tag:blogger.com,1999:blog-366878382012-01-05T01:59:26.836-08:00കുപ്പായംകുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.comBlogger1391100tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-62328022959896797592012-01-05T01:57:00.001-08:002012-01-05T01:59:26.866-08:00കേരളത്തിന്റെ രാജ്യാന്തര ചലച്ചിത്രമേളയുടെ റിപ്പോര്ട്ട്-1<a href="http://1.bp.blogspot.com/--APbkIkWtqs/TwV0Wq7jMII/AAAAAAAABI0/qOu97VVHzbo/s1600/Under_the_Hawthorn_Tree.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 200px;" src="http://1.bp.blogspot.com/--APbkIkWtqs/TwV0Wq7jMII/AAAAAAAABI0/qOu97VVHzbo/s320/Under_the_Hawthorn_Tree.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694085236709863554" /></a><span> പതിനാറാമത് കേരള അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്രോത്സവത്തിന് ഇന്ന് തുടക്കം. 65 രാജ്യങ്ങളില് നിന്നായി 15 വിഭാഗങ്ങളിലായി 196 ചിത്രങ്ങളാണ് മേളയില് പ്രദര്ശിപ്പിക്കുന്നത്. മത്സരവിഭാഗത്തില് ഏഷ്യ, ആഫ്രിക്ക, ലാറ്റിനമേരിക്കന് രാജ്യങ്ങളില് നിന്നായി 11 ചിത്രങ്ങള് മാറ്റുരക്കും. ലാറ്റിനമേരിക്കന് ചിത്രങ്ങള് നാലെണ്ണമുണ്ട്. രണ്ട് ഇന്ത്യന് ചിത്രങ്ങളാണ് മത്സര വിഭാഗത്തിലുള്ളത്.<br />മുഖ്യമന്ത്രി ഉമ്മന്ചാണ്ടി മേള ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യും. ഹിന്ദി സിനിമാതാരം ജയാബച്ചന്, ഓംപുരി, ഇന്നസെന്റ്, മോഹന്ലാല് എന്നിവര് മുഖ്യാതിഥികളായിരിക്കും. ചലച്ചിത്ര വകുപ്പ് മന്ത്രി കെ.ബി. ഗണേഷ് കുമാര് അധ്യക്ഷത വഹിക്കുന്ന ചടങ്ങില് സാംസ്കാരിക മന്ത്രി കെ.സി. ജോസഫ് ഫെസ്റ്റിവല് കാറ്റ്ലോഗ് പ്രകാശനം ചെയ്യും. ശശിതരൂര് എം.പി, ഫെസ്റ്റിവല് ഡെയ്ലി ബുള്ളറ്റിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് മന്ത്രി വി.എസ് ശിവകുമാറിന് നല്കി പ്രകാശനം നടത്തും. തിരുവനന്തപുരം ജില്ലാ പഞ്ചായത്ത് പ്രസിഡന്റ് രമണി.പി.നായര്, എം.എല്.എമാരായ കെ. മുരളീധരന്, വി. ശിവന്കുട്ടി എന്നിവര് ആശംസകള് അര്പ്പിക്കും. ഉദ്ഘാടനച്ചടങ്ങിന് ശേഷം സംവിധായകന് ടി.കെ. രാജീവ് കുമാര് തയാറാക്കിയ കലാപരിപാടി ഉണ്ടായിരിക്കും.<br />ഉദ്ഘാടനച്ചടങ്ങിന് ശേഷം സാങ്യിമോവീ സംവിധാനം ചെയ്ത അണ്ടര് ദി ഹോതോണ് ട്രീ എന്ന ചൈനീസ് ചിത്രം പ്രദര്ശിപ്പിക്കും.</span><div><span><br />ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളില് നിന്നായി നിരവധി പ്രതിഭകള് മേളയില് പങ്കെടുക്കും. ഉദ്ഘാടനം വൈകീട്ടാണെങ്കിലും പ്രധാന വേദികളില് ഇന്ന് കാലത്തുതന്നെ സിനിമകളുടെ പ്രദര്ശനം തുടങ്ങും.<br />പതിനാറാമത് രാജ്യാന്തര ചലച്ചിത്രമേളയുടെ മത്സരവിഭാഗത്തില് പതിനൊന്ന് ചിത്രങ്ങളാണ് മാറ്റുരക്കുന്നത്. മലയാളത്തില് നിന്നുള്ള സിനിമകള് ഇത്തവണ മത്സരവിഭാഗത്തിലില്ല. കഴിഞ്ഞ വര്ഷം പുരസ്ക്കാരം നേടിയത് കൊളംബിയന് ചിത്രം പോര്ട്രൈയിറ്റ് ഇന് എ സീ ഓഫ് ലൈസ്്, അര്ജന്റീനിയന് ചിത്രം ദ ലാസ്റ്റ് സമ്മര് ഓഫ് ലാ ബൊയിറ്റ,് തുര്ക്കി ചിത്രമായ സഫയര് എന്നിവയാണ്. ഇത്തവണ തുര്ക്കിയില് നിന്നും രണ്ടു ചിത്രങ്ങളും കൊളംബിയയില് നിന്നും അര്ജന്റീനയില് നിന്നും ഓരോ ചിത്രവും മത്സരവിഭാഗത്തിലുണ്ട്. മിയാങ് ഷാങിന്റെ ദ ബ്ലാക്ക്ബ്ലഡ്, മുഹമ്മദ് നൂറിയുടെ ബോഡി, ഫ്യൂച്ചര് ലാസ്റ്റ് ഫോര് എവരി (തുര്ക്കി), ഹാമിദ് റാസയുടെ ഇറാനിയന് ചിത്രം ഫെമിംഗോ നമ്പര്13, കാര്ലോസിന്റെ ദ കളര്ഓഫ് മൗണ്ടന്, പാബ്ലോ പെരന്മാന്റെ ദ പെയിന്റിംഗ്ലെവ്, ഇന്ത്യയില് നിന്ന് പ്രശാന്ത് നായരുടെ ഡല്ഹി ഇന് എ ഡേ, അതിഥി റോയിയുടെ അറ്റ് ദ എന്റ് ഓഫ് ഇറ്റ് ഓള് എന്നിവയുമുണ്ട്. മത്സരവിഭാഗം ജൂറി ചെയര്മാന് ബ്രൂസി ബെറിസ്ഫോഡാണ്.<br />ഇന്ത്യന് സിനിമയുടെ നിരയില് വെട്രിമാരന്റെ ആടുകളം,സുശീന്ദ്രന്റെ അഗ്രാസ്മിസ്ഹോഴ്സ്, രാജേഷ് പിഞ്ചാനിയുടെ ബാബുബാന്റ്പാര്ട്ടി, അനിന്റോയുടെ ചാപ്ളിന്, സൗരഭ് കുമാറിന്റെ ഹാന്ഡ്ഹോവര്, സമുറോദിയുടെ ഐ വാംഡ്് എ മദര്, ഋതുപര്ണഘോഷിന്റെ നൗകദുബി എന്നിവയും സമകാലിക മലയാളസിനിമയില് രഞ്ജിത്തിന്റെ പ്രാഞ്ചിയേട്ടന് ആന്റ് ദ സെയിന്റ്, വി.കെ.പ്രകാശിന്റെ കര്മ്മയോഗി, ജയരാജിന്റെ പകര്ന്നാട്ടം, ഉഷാനായരുടെ അകം, ടി.വിചന്ദ്രന്റെ ശങ്കരനും മോഹനനും, രാജേഷ് പിള്ളയുടെ ട്രാഫിക്ക് എന്നീ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്.<br />ലോകസിനിമാവിഭാഗത്തില് സെപ്പറേഷന്, ഡാന്സ്,എലീന, ദ പ്രൈസ്, ഗുഡ്ബൈ, ഉറുമി എന്നിങ്ങനെ എഴുപതിലധികം സിനിമകളുണ്ട്.റെട്രോപെക്റ്റീവില് അഡോള്ഫാസ്(യു.എസ്.എ)ഒഷിമ (ജപ്പാന്) റോബര്ട്ട് ബ്രിസ്റ്റാണ്(ഫ്രാന്സ്) പൗലോ (ഗ്രീസ്)യാസുറോ (ജപ്പാന്) മാബെട്ടി(സെനഗല്), തിയോ അഞ്ചലോ (ജര്മ്മനി) എന്നീ വിശ്രുതസംവിധായകരുടെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്. ഹോമേജ് വിഭാഗം, ബെസ്റ്റ് ഓഫ് ഫിപ്രസി തുടങ്ങിയ വിഭാഗവും വ്യത്യസ്ത അനുഭവം പകരും.</span></div><div><span><br />പതിനാറാമത് മേളയില് ഏറ്റവും കൂടുതല് പ്രേക്ഷകശ്രദ്ധ പതിയുന്നത് അറബ് വസന്തം, സോക്കര്സിനിമകള് എന്നീ പാക്കേജുകള്ക്കാണ്. അറബ് രാജ്യങ്ങളില് നടക്കുന്ന പുതിയ മാറ്റങ്ങളുടെ തിരകാഴ്ചകളാണ് ഈജിപ്ത്, മൊറോക്കോ,ടുണീഷ്യ, സിറിയ, ലെബനന് എന്നിവിടങ്ങളില് നിന്നുള്ള ചിത്രങ്ങള് പങ്കുവെക്കുന്നത്. </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-6232802295989679759?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-37150069948528133602011-12-30T21:21:00.000-08:002011-12-30T21:26:40.071-08:00മലയാളസിനിമ -2011 നിറംമങ്ങിയ കെട്ടുകാഴ്ച<a href="http://3.bp.blogspot.com/-ZmQfWtrJ1_c/Tv6cYtn8JgI/AAAAAAAABH0/-lFIzbZyJ3g/s1600/Pranayam24.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 213px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-ZmQfWtrJ1_c/Tv6cYtn8JgI/AAAAAAAABH0/-lFIzbZyJ3g/s320/Pranayam24.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5692158927420794370" /></a><span >മലയാളസിനിമയെ സംബന്ധിച്ച് പ്രധാനപ്പെട്ട വര്ഷമാണ് 2011. തമിഴ്സിനിമയുടെ വിരസങ്ങളായ ചട്ടക്കൂടുകള്ക്കു മുന്നില് തലകുനിച്ചു കൊണ്ടിരുന്ന മലയാളസിനിമയെ മലയാളഭാഷയുടേയും സംസ്കൃതിയുടേയും തനിമയിലേക്ക് തിരിച്ചുകൊണ്ടുവരാന് ശ്രമിച്ച കുറെ യുവ ചലച്ചിത്ര പ്രവര്ത്തകരുടെ സജീവമായ സാന്നിദ്ധ്യമാണ് കഴിഞ്ഞ വര്ഷത്തിന്റെ ഈടുവെയ്പ്പ്. ചലച്ചിത്ര പരീക്ഷണങ്ങള് ചര്ച്ചചെയ്യുമ്പോഴും വന് പ്ര</span><span >തീക്ഷകളുമായി വിപണി കീഴടക്കാന് അരങ്ങേറിയ ഒട്ടുമിക്ക ചിത്രങ്ങളും ബോക്സോഫീസില് തറപറ്റി. തിയേറ്ററുകളിലെത്തിയ എഴുപതു ശതമാനം ചിത്രങ്ങള്ക്കും മുടക്കുമുതലിന്റെ പത്തിലൊന്നുപോലും ലഭിച്ചില്ല. തെറ്റുന്ന കണക്കുകൂട്ടലുകളും പാളുന്ന ധാരണകളും എവിടെയാണ് മലയാളസിനിമക്ക് പിഴച്ചത്?</span><div><span ><br />പിന്നിട്ട വര്ഷം പുറത്തിറങ്ങിയ ചിത്രങ്ങളില് വിചിത്ര വിജയം നേടിയത് സാള്ട്ട് ആന്റ് പെപ്പറും ട്രാഫിക്കും ചാപ്പാകുരിശുമാണ്. രാജേഷ് പിള്ള സംവിധാനം ചെയ്ത ട്രാഫിക്കും ആഷിക്ക് അബു സംവിധാനം ചെയ്ത സോള്ട്ട് ആന്റ് പെപ്പറും സമീര് താഹിര് </span><div><span >സംവിധാനം നിര്വ്വഹിച്ച ചാപ്പാകുരിശും പ്രദര്ശന വിജയത്തോടൊപ്പം പുതിയ ചില ആലോചനകള്ക്കും തുടക്കമിട്ടു. മലയാളി പുതുമ കൊതിക്കുന്നു. പക്ഷേ, ന</span><span >വീനതയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോള് എന്തൊക്കെ തയാറെടുപ്പുകള് വേണം? സിനിമയുടെ കഥയിലും ആവിഷ്ക്കാരത്തിലും മാത്രമല്ല, വിതരണത്തിലും സൂക്ഷ്മത പുലര്ത്തണം. നാം കാണാന്കൊതിക്കുന്ന സിനിമയെപ്പറ്റിയുള്ള ചില നന്മകളൊക്കെയാണ് ഈ ചിത്രങ്ങളുടെ വിജയത്തിന് സഹായകമായത്. കൃത്രിമത്വം നിറഞ്ഞ തിരക്കഥകള്ക്കിടയില് ചാപ്പാകുരിശും ട്രാഫിക്കും സോള്ട്ട് ആന്റ് </span><span style="font-family: AnjaliOldLipi; font-size: medium; ">പെപ്പറും വേറിട്ടൊരു കാഴ്ചയായതില് അല്ഭുതമില്ല.</span></div><div><span >വിശ്വാസങ്ങളെ തകര്ത്തുകൊണ്ടാണ് അടുത്തകാലത്ത് മറ്റു ചില ചിത്രങ്ങള് വിജയിച്ചത്. ഇതില് നിന്ന് ഒരു കാര്യം മനസ്സിലാക്കാം സിനിമയുടെ വിജയത്തിന് ഒന്നും അനിവാര്യഘടകമല്ല. നടനോ, നടിയോ എന്തിന് സംവിധായകന്പോലും. പ്രേക്ഷകരുടെ മനസ്സ് അളന്നെടുക്കാന് ചലച്ചിത്രപ്രവര്ത്തകര് പ്രയാസപ്പെടുന്നു. സ്വന്തം കഴിവ് ഇനിയും വേണ്ടത്ര സ്ഥാപിച്ചെടുക്കാന് കഴിയാതിരുന്ന പൃഥ്വിരാജിനെ നായകനാക്കി സന്തോഷ് ശിവന് സംവിധാനം ചെയ്ത ഉറുമി സാമ്പത്തിക വിജ</span><span style="font-family: AnjaliOldLipi; font-size: medium; ">യം നേടി. ഇത് മികച്ച ചിത്രമെന്ന് അവകാശപ്പെടാന് കഴിയില്ല. പക്ഷേ, കാലത്തിന്റെ മാറ്റം ഉള്ക്കൊള്ളുന്ന തരത്തി</span><img src="http://2.bp.blogspot.com/-n-6-YqXLLKY/Tv6cUbt0KPI/AAAAAAAABHo/sOzE8vX5mHE/s320/ChappaKurishu67.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5692158853894121714" style="color: rgb(0, 0, 238); text-decoration: underline; float: left; margin-top: 0px; margin-right: 10px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; cursor: pointer; width: 320px; height: 213px; " /><span style="font-family: AnjaliOldLipi; font-size: medium; ">ലുള്ള ട്രീറ്റ്മെന്റാണ് സന്തോഷ്ശിവന് ഈ ചിത്രത്തിന് നല്കിയത്. ഒരു ചിത്രം വിജയിച്ചാല് അതിന്റെ പിന്നാലെ പോകുന്ന പ്രവണത 2011-ലും മലയാളസിനിമ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. മള്ട്ടിസ്റ്റാര് ചിത്രങ്ങളുടെ നിരയില് ജോഷിയുടെ ക്രിസ്റ്റ്യന് ബ്രദേഴ്സും റാഫി മെക്കാര്ട്ടിന്റെ ചൈനാടൗണും ഉണ്ടായി . സാമ്പത്തികമായും ഈ ചിത്രങ്ങള് പരിക്കില്ലാതെ കരകയറി. ഗദ്ദാമ, ബ്യൂട്ടിഫുള്, മാണിക്യക്കല്ല്, സീനിയേഴ്സ്, ജനപ്രിയന്, രതിനിര്വ്വേദം, ഇന്ത്യന് റുപ്പി, സ്നേഹ വീട്, സ്വപ്ന സഞ്ചാരി എന്നിവ വിജയചിത്രങ്ങളുടെ പട്ടികയില് ഇടം പിടിച്ചു.</span></div><div><span ><br /></span><div><span >ജയറാമിന്റെ മേക്കപ്പ്മാന് ആവര്ത്തനവിരസമായിരുന്നു. ജയറാം അഭിനയിച്ച മൂന്നു ചിത്രങ്ങളും ആവറേജ് വിജയങ്ങളായി എന്നത് ഈ നടന് ആശ്വാസം നല്കുമെങ്കിലും ചിത്രങ്ങളെല്ലാം പള്പ്പു ഉല്പന്നങ്ങളായിരുന്നു </span><span style="font-family: AnjaliOldLipi; font-size: medium; ">എന്നത് വിസ്മരിക്കാന് കഴിയില്ല. പൃഥ്വിരാജിന് അഭിനയത്തികവിലേക്ക് ഇനിയും ദൂരമേറെയുണ്ടെന്ന് കഴിഞ്ഞവര്ഷവും ഈ നടനെ ഓര്മ്മപ്പെടുത്തി. വീട്ടിലേക്കുള്ള വഴി ഡോ.ബിജു തുറന്നുകൊടുത്തെങ്കിലും നടനചാതുരി വഴങ്ങിയില്ല. അര്ജ്ജുനന് സാക്ഷി എന്നും സാക്ഷിയായതുമില്ല. ജയസൂര്യ, കുഞ്ചാക്കോ ബോബന് എന്നിവരും ഭേദപ്പെട്ടനിരയിലേക്ക് ഉയര്ന്നു. ജയസൂര്യയാണ് യുവനിരയില് ശ്രദ്ധപിടിച്ചുപറ്റിയത്. 2011 ഏറെ പരിക്കേല്പ്പിച്ചത് മമ്മൂട്ടിയെയാണ്. മമ്മൂട്ടിയുടെ ഒരു ചിത്രംപോലും വിജയിച്ചവയുടെ പട്ടികയില് ഇടംനേടിയില്ല. ജോഷി, പ്രിയദര്ശന്, റാഫിമെക്കാര്ട്ടിന് ചിത്രങ്ങളുണ്ടായിട്ടും സത്യന് അന്തിക്കാട് സിനിമ മാത്രം മോഹന്ലാലിന് ആശ്വാസം നല്കി. ബ്ലസിയുടെ പ്രണയം ലാലിന് മികച്ചവേഷമാണ്. കഥാപാത്രത്തെ തന്മയത്വത്തോടെ മോഹന്ലാല് അവതരപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ, പ്രണയം സാമ്പത്തികവിജയം നേടിയില്ല. ടി.വി.ചന്ദ്രന് സംവിധാനം ചെയ്ത ശങ്കരനും മോഹനനും പുതുമയൊന്നും കൊണ്ടുവരാന് കഴിഞ്ഞില്ല. ചന്ദ്രന്റെ മികച്ച കൃതികളുടെ നിര</span></div><div><span >യിലേക്ക് ഈ ചിത്രത്തിന് ഉയരാനും സാധിച്ചില്ല. പ്രിയനന്ദന്റെ ഭക്തജനങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയ്ക്ക് കലയോ, കച്ചവടമോ ഇല്ലാതെ പോയി. വിപണി കീഴടക്കുന്ന സിനിമ ചെയ്യാന് അത്ര എളുപ്പമല്ലെന്ന് ടി.വി.ചന്ദ്രനും പ്രിയനന്ദനനും തിരിച്ചറിയാന് ഈ ചിത്രങ്ങളുടെ പരാജയം കാരണമായത് മെച്ചം.</span></div><div><span ><br /></span></div><div><span > പി.ടി.കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ് സംവിധാനം ചെയ്ത വീരപുത്രന് വിവാദങ്ങളില് ചെന്നുപെട്ടിട്ടും പ്രദര്ശനശാളയില് ചലനം സൃഷ്ടിക്കാതിരുന്നുത് സംവിധാനത്തിലും അഭിനേതാക്കളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലും വന്നുചേര്ന്ന പരാജയമാണ്. നരന് എന്ന നടന് ഒരു ചരിത്രപുരുഷന്റെ ജീവിതത്തിലേക്ക് പരകായപ്രവേശം നടത്താന് കഴിഞ്ഞില്ല. പ്രാഞ്ചിയേട്ടന് ആന്റ് ദി സെയിന്റ് എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ സംവിധാനകലയുടെ വിസ്മയം തീര്ക്കാന് സാധിച്ച സംവിധായകന് രഞ്ജിത്തിന് ഇന്ത്യന് റുപ്പി ആശ്വാസം നല്കിയെങ്കിലും ചിത്രംമികവ് പുലര്ത്തിയിരുന്നില്ല. വിലക്കും വിവാദവും സമരവുമൊക്കെയായി മലയാളസിനിമ പ്രദര്ശനശാലകളില് നിന്നുമാത്രമല്ല, പ്രേക്ഷകരില് നിന്നും അകന്നുപോകുന്ന കാഴ്ചയാണ് കഴിഞ്ഞ വര്ഷം അടയാളപ്പെടുത്തിയത്.<br />എഴുത്തുകാരുടെ പ്രതിസ</span></div><div><span >ന്ധിയാണ് സിനിമയുടെ തകര്ച്ചയ്ക്ക് മറ്റൊരു കാരണം. ഓടുന്ന കഥ എന്ന സങ്കല്പത്തിന്റെ പിന്നാലെ ഓടുകയാണ് അവര്. കച്ചവടക്കണ്ണിനാണ് അധീശശക്തി. അതിന് മേല് പരുന്തും പറക്കില്ല. പ്രേക്ഷകരുടെ അഭിരുചി പോലും നിര്മ്മാതാക്കള് നിയന്ത്രിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് നീങ്ങുകയാണ്. പുതിയ കഥകള് കണ്ടെത്താനോ, അതിന് അനുയോജ്യമായ തിരക്കഥകള് എഴുതാനോ സാധിക്കുന്നില്ല. ഫാസില് മാജിക്ക് പോലും മലയാളത്തില് അപ്രത്യക്ഷമായി എന്ന് ഓര്മ്മപ്പെടുത്തുകയാണ് ലിവിംഗ് ടുഗെദര് എന്ന സിനിമ. വര്ത്തമാനകാല സമൂഹത്തോട് എങ്ങനെ സംവദിക്കണമെന്ന് തിരിച്ചറിയാന് സാധിക്കാതെ പകച്ചുനില്ക്കുന്ന സംവിധായകനെയാണ് ലിവിംഗ് ടുഗെദര് വ്യക്തമാക്കിയത്.<br />2011-ല് എണ്പത്തിയൊമ്പത് ചിത്രങ്ങളാണ് തിയേറ്ററുകളിലെത്തിയത്. വിജയിച്ച ഏതാനും സിനിമകള് മാറ്റിവെ</span></div><div><span ><br />ച്ചാല് പരാജയത്തിലേക്ക് വീണ ചിത്രങ്ങള് വന് സാമ്പത്തിക ബാധ്യതകളാണ് മലയാളസിനിമയില് ഉണ്ടാക്കിയത്. 90-ലധികം കോടികളുടെ നഷ്ടക്കണക്കാണ് സിനിമാരംഗം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഇത് മുന്കാലങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് അതിഭീകരമാണ്. ഓരോ വര്ഷം പിന്നിടുമ്പോഴും മലയാളിയുടെ സിനിമയോടുള്ള മോഹം വന്വീഴ്ചകളുടെ കണക്കുകളാണ് നല്കുന്നത്. ഇതിനുള്ള പരിഹാരം സ്വയം തിരിച്ചറിയും യാഥാര്ത്ഥ്യബോധത്തോടെ ചലച്ചിത്രരംഗത്തെ സമീപിക്കുകയമാണ് വേണ്ടത്.<br />സാറ്റലെറ്റ് വിപണനം കൊണ്ടുമാ</span></div><img src="http://2.bp.blogspot.com/-xyBaCCAaD2E/Tv6cQVHgrFI/AAAAAAAABHc/PZwRkYxBa0U/s320/traffic050111_86.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5692158783403371602" style="float: left; margin-top: 0px; margin-right: 10px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; cursor: pointer; width: 320px; height: 213px; " /><div><span >ത്രം സിനിമയെ രക്ഷപ്പെടുത്താന് അധികകാലം സാധിക്കില്ല. തിയേറ്ററില് പരാജയപ്പെട്ടാലും സാറ്റ്ലൈറ്റ് കച്ചവടത്തില് ലാഭം നേടുന്ന ചിത്രങ്ങളുടെ നിരയില് ഏതാനും ചിത്രങ്ങള് ഈ വര്ഷവും കടന്നുകൂടിയാലും കോടികളുടെ നഷ്ടപ്പട്ടികയില് നിന്നും സിനിമാവ്യവസായം മോചനം നേടുന്നില്ല.<br />ജയറാമും പൃഥ്വിരാജും അഭിനയിച്ച ചിത്രങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക നിലയില് മുന്പന്തിയില് നില്ക്കുമ്പോഴും അഭിനയത്തില് ഉയരത്തിലെത്തിയത് ജയസൂര്യയും കുഞ്ചാക്കോ ബോബനുമാണ്. യുവനിരയില് തിളങ്ങിയത് ആസിഫ് അലി. പുതുമുഖനടന്മാരില് ഉണ്ണിമുകുന്ദനും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. മേല്വിലാസം , വീട്ടിലേക്കുള്ള വഴി, മകരമഞ്ഞ് തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങള് പ്രേക്ഷകര് സ്വീകരിച്ചില്ല.</span></div><div><span ><br />ആദാമിന്റെ മകന് അബു, ഗദ്ദാമ എന്നിവ നേടിയെടുത്ത അവാര്ഡുകളും പ്രശംസയും ഗൗരവമുള്ള സിനിമകള് ചെയ്യാന് മലയാളത്തില് സാധ്യത വര്ദ്ധിപ്പിച്ചു. മലയാളസിനിമയില് തീവ്രവാദത്തിന്റെയും താന്തോന്നിത്തത്തിന്റെയും മൊത്തക്കച്ചവടം ചാര്ത്തിയ മുസ്ലിം കഥാപാത്രാവതരണത്തിന് മങ്ങലേല്പ്പിക്കാന് ആദാമിന്റെ മകന് അബുവിന് സാധിച്ചു. ജീവിത വേവലാതിയും അതിജീവനത്തിന്റെ ത്വരയും വിശുദ്ധിയും അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന മുസ്ലിം കഥാപാത്രം അബുവില് പ്രേക്ഷകന്റെ മനസ്സ് തൊട്ടു. എന്നാല് ഗദ്ദാമയില് അറബികള് വില്ലന്മാര് മാത്രമായി വീണ്ടും ചിത്രീകരിക്കുകയായിരുന്നു. അടിച്ചും അടികൊണ്ടും പരിക്കുപറ്റി ഓടി രക്ഷപ്പെടുന്ന ബാബുരാജിനെപോലുള്ള പല നടന്മാര്ക്കും സോള്ട്ട് ആന്റ് പെപ്പറും ആദാമിന്റെ മകനും പുതിയ താരപദവി നല്കി.<br />സ്ത്രീകഥാപാത്രങ്ങള്ക്ക് ആധിപത്യം പുലര്ത്താന് കഴിഞ്ഞ കുറച്ചുചിത്രങ്ങളെ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ഗദ്ദാമ, കഥയിലെ നായിക, ഭക്തജനങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയ്ക്ക്, സ്വപ്നസഞ്ചാരി മുതലായ ചിത്രങ്ങള്. നായികയിലൂടെ ശാരദയും സ്നേഹവീടിലൂടെ ഷീലയും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ബ്യൂട്ടിഫുള് എന്ന സിനിമയിലൂടെ അനൂപ് മേനോന് തിരക്കഥയില് മികവു പുലര്ത്തി. സന്തോഷ് പണ്ഡിറ്റിന്റെ കൃഷ്ണനും രാധയും എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ പ്രത്യുഷയും നഖരത്തിലൂടെ അര്പ്പിതയും കളഭമഴയില് ദീപികയും കൗസ്തുഭത്തില് കാര്ത്തികയും ലിവിംഗ്ടുഗെദറില് ശ്രീലേഖയും പുതുമുഖനടിമാരായി. ഗദ്ദാമയില് കാവ്യയും കയത്തില് ശ്വേതാമേനോനും തിളങ്ങി. കഴിഞ്ഞ വര്ഷത്തെ അപേക്ഷിച്ച് പാട്ടുകളുടെ ഗുണനിലവാരം കുറഞ്ഞു. പ്രണയം, ഒരു മരുഭൂമിക്കഥ, ബ്യൂട്ടിഫിള്,മാണിക്യക്കല്ല്, സ്നേഹവീട് എന്നിങ്ങനെ ഏതാനും ചിത്രങ്ങളിലെ പാട്ടുകള് ഒഴിച്ചുനിര്ത്തിയാല് ഹിറ്റുകളും കുറഞ്ഞു.<br />ഹാസ്യനിരയില് ജഗതിയും സൂരജ് വെഞ്ഞാറമൂടും തന്നെ സൂപ്പറുകളായി. മനോജ് കെ.ജയന് തിരിച്ചുവരവിന്റെ വര്ഷമായിരുന്നു. മുകേഷിന് ഒരു മരുഭൂമിക്കഥ മുതല്ക്കൂട്ടായി.ചെറുതുംവലുതുമായ വിവാദങ്ങളും ഗോസിപ്പുകളും നിറഞ്ഞുനില്ക്കുമ്പോഴും പുതി.യൊരു കാഴ്ചാസംസ്ക്കാരത്തിന്റെ ആരോഗ്യകരമായ സാന്നിധ്യമാകാന് മലയാളസിനിമയ്ക്ക് സാധിക്കുന്നില്ല.</span></div><div><span ><br />സൂപ്പര് ഹിറ്റുകളുടെ സംവിധായകര് എന് ലേബിള് പലര്ക്കും നഷ്ടമാകുന്നതിനും കഴിഞ്ഞ വര്ഷം സാക്ഷിയായി. ജോഷി, ഫാസില്, പ്രിയദര്ശന്,രാജസേനന്,കമല് എന്നിവര് കരിയറില് ഉയര്ച്ചനേടിയില്ല. ശക്തമായ ആശയങ്ങളുള്ള സംവിധായകര് മലയാളത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയായിരുന്നു. സലീം അഹ്മ്മദ്, വൈശാഖ്, മാധവ് രാമദാസ്, ബോബന് സാമുവല്, ഡോ.ബിജു,സാമിര് താഹിര്, വി.െക.പ്രകാശ് തുടങ്ങിയവര് പ്രതീക്ഷ നല്കി. നിര്മ്മാതാക്കള് റിസ്ക് എടുത്ത് പുതിയവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന പ്രവണത മലയാളത്തില് ഇനിയും കരുത്താര്ജ്ജിച്ചിട്ടില്ല. സിനിമയുടെ വിജയത്തിന് ഇവിടെ ആരും അവസാന വാക്കല്ല എന്ന യാഥാര്ത്ഥ്യം ഒരിക്കല്ക്കൂടി ഓര്മ്മപ്പെടുത്തുകയാണ് പോയവര്ഷം. പൊതുവില് മലയാളസിനിമയുടെ അടിത്തറ ഭദ്രമല്ല. എവിടെയോ ചില അപാകതകള് നിഴലിക്കുന്നു. അത് തിരിച്ചറിഞ്ഞ് പരിക്കാന് ആരാണ് തയാറാകുക? പുതുവര്ഷത്തെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്ന ചോദ്യവും മറ്റൊന്നല്ല. -വര്ത്തമാനം ആഴ്ചപ്പതിപ്പ് 1/1/201<br />2 </span></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-3715006994852813360?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-85321743921897307832011-12-03T00:25:00.001-08:002011-12-03T00:26:53.489-08:00ഇനി നല്ല സിനിമ കാണാം<a href="http://2.bp.blogspot.com/-EPJAkpToPqg/TtndI5DLdkI/AAAAAAAABHQ/tnkzbV5WbGU/s1600/Rough-Hands-3.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 161px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-EPJAkpToPqg/TtndI5DLdkI/AAAAAAAABHQ/tnkzbV5WbGU/s320/Rough-Hands-3.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5681815549727438402" /></a><span ><span class="Apple-style-span" >കേരളത്തിന്റെ പതിനാറാമത് രാജ്യാന്തര ചലച്ചിത്ര മേളക്ക് ഈ ആഴ്ച തുടക്കം. ലോകസിനിമയുടെ വിവിധതലങ്ങളിലേക്ക് കണ്ണുതുറക്കുന്ന തിരഭാഷകളിലേക്ക്</span><br />ഓരോ കലാരൂപവും കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷ നിര്മ്മിതി കൂടിയാണ്.കാലത്തിന്റേയും സാമൂഹികാന്തരീക്ഷത്തിന്റേയും സൂക്ഷ്മ സ്പന്ദനങ്ങള് ഉള്ക്കൊള്ളുമ്പോഴാണ് കലാരൂപം പൂര്ണ്ണതയിലെത്തുന്നത്.ചലച്ചിത്രങ്ങളും അര്ത്ഥമാക്കുന്നത് മറ്റൊന്നല്ല. സിനിമ പ്രജ്ഞയുടെയും അന്വേഷണത്തിന്റെയും മാറ്റുരയ്ക്കലാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നവര്, കാലത്തിന് നേരെ പിടിക്കുന്ന കണ്ണാടിയായി സിനിമയെ മാറ്റീത്തീര്ക്കുന്നു. ലോകജീവിതത്തിന്റെ പരിച്ഛേദത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിനില്ക്കുന്ന ചലച്ചിത്രഭാഷ തൊട്ടറിയാനുള്ള വേദിയായി മാറിയിരിക്കയാണ് കേരളത്തിന്റെ രാജ്യാന്തര ചലച്ചിത്രമേള. മനുഷ്യബന്ധങ്ങള്ക്കും ലോകരാഷ്ട്രീയത്തിനും നേരിടേണ്ടി വരുന്ന പ്രതിസന്ധികളുടെ ദൃഢവും സുതാര്യവുമായ തിരഭാഷയാണ് ഡിസംബര് 9 മുതല് 16 വരെ തിരുവനന്തപുരത്ത് നടക്കുന്ന പതിനാറാമത് രാജ്യാന്തര ചലച്ചിത്രമേളയില് പ്രേക്ഷകരുടെ മുന്നിലെത്തുന്നത്.<br />ലോകരാഷ്ട്രീയത്തിലും ജീവിത വ്യവസ്ഥയിലും ചലച്ചിത്രകാരന്മാരുടെ ഇടപെടല് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി ചിത്രങ്ങള് പതിനാറാമത് മേളയിലുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ചും അറബ് സിനിമകളുടെ ശക്തമായ സാന്നിധ്യം. ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങളും അധിനിവേശത്തിന്റെ പുതിയ പ്രവണതകളും പ്രതിരോധത്തിന്റെ ജനമുന്നേറ്റവും തിരകാഴ്ചയില് നടത്തുന്ന പകര്പ്പെഴുത്തുകളാണ് അറബ് ചിത്രങ്ങളുടെ പാക്കേജ്. ലോകരാഷ്ട്രങ്ങളിലെ കലാകാരന്മാര് ജീവിതത്തെയും സിനിമയെയും എങ്ങനെ സമീപിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങള് ഈ മേളയുടെ സന്ദേശമായി മാറുന്നു. മനുഷ്യര്പാര്ക്കുന്ന ലോകത്തെപ്പറ്റിയുള്ള ആകുലതകള് പങ്കുപറ്റുന്ന ചിത്രങ്ങള്ക്കാണ് മേള മുന്ഗണന നല്കുന്നത.<br />ഏകാന്തത, അവഗണന, പീഡനം,നിന്ദ,ഭീതി തുടങ്ങി അനേകം വിഷയങ്ങള് ഉള്ക്കൊള്ളുന്ന സിനിമകള് പതിനാറാമത് മേളയുടെ പൊതുസ്വഭാവമാണ്. അവ ഇറാനില് നിന്നോ, മഗ്രിബ് പ്രവശ്യയില് നിന്നോ, ഈജിപ്തില് നിന്നോ പകര്ത്തിയതാവാമെങ്കിലും എല്ലാ ഫ്രെയിമുകളിലും മനുഷ്യന്റെ ആഗോളപ്രശ്നങ്ങള് വായിച്ചെടുക്കാന് കഴിയും. ദൃശ്യസമൃദ്ധിയില് നിന്നും ഓരം ചേര്ത്തു നിര്ത്തിയ ചില കാഴ്ചകളുടെ വേദിയാവുകയാണ് രാജ്യാന്തര മേള.<br />60-ലധികം രാജ്യങ്ങളില് നിന്നും 185 സിനിമകളാണ് മേളയില് പ്രദര്ശിപ്പിക്കുന്നത്. മത്ലവിഭാഗത്തില് മെക്സിക്കന് സംവിധായകനന് സെബാസ്റ്റ്യന് ഹിറിയാറ്റിന്റെ എ സ്റ്റോണ്സ് ത്രോ എവേ, ബ്ലാക്ക് ബ്ലഡ്(മൈയോന്ഷാങ്-ചൈന), ബോഡി (മുസ്തഫ-തുര്ക്കി), ഫ്ലാമിംഗോ (ഹാമിദ്-ഇറാന്),കെനിയുടെ ഇല്ബിഡി, ഫിലിപ്പെന്സിന്റെ പാലവാന്, സിറിയന് ചിത്രം സെപ്തംബര്റെയ്ന്,<br />കൊളംബിയയുടെ കളര്ഓഫ് മൗണ്ടന്സ്, പാബ്ലോ പില്മാന് സംവിധാനം ചെയ്ത ദ പെയിന്റിംഗ് ലെസ്സണ്, മലയാളത്തില് നിന്ന് ആദിമധ്യാന്തം, ആദാമിന്റെ മകന് അബു, ഡല്പി ഇന് ഡേ(ഹിന്ദി) ബംഗാളി ചിത്രം അറ്റ് ദി എന്റ് ഓഫ് ഓള് എന്നിവയാണ് മാറ്റുരക്കുന്നത്.<br />ജനാധിപത്യ പ്രക്ഷോഭങ്ങള് നടക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളില് നിന്നുള്ള അറബ് സിനിമകളാണ് മേളയിലെ ഏറ്റവും ആകര്ഷണീയമായ. പാക്കേജ്. ഈജിപ്ത്, മൊറോക്കോ, സിറിയ,ലെബനന്, ടുണീഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളില് നിന്നുള്ള ചിത്രങ്ങള് പുതിയ കാലത്തിന്റെ വേലിയേറ്റങ്ങളും വേലിയിറക്കവും അനുഭവപ്പെടുത്തുന്നു. ഡീഫ ഫിലിംസ് യുദ്ധാനന്തര ജര്മ്മനിയുടെ പരിച്ഛേദം പ്രതിഫലിപ്പിക്കും. ഇതര മേളകളില് നിന്നും വ്യത്യസ്തമാകുന്ന പാക്കേജാണ് പഴയ ജര്മ്മന് സിനിമകള്. കൂടാതെ ഫുട്ബോള് ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രദര്ശനവും പതിനാറാമത് മേളയിലുണ്ട്. കിക്കിങ് ആന്റ് സ്ക്രീനിങ് വിഭാഗം. ആഫ്രിക്കന് സിനിമയുടെ വിപ്ലകാരി മെംബേറ്റിയുടെ സിനിമകള്,അമേരിക്കന് ചലച്ചിത്രകാരന് അഡോള്ഫാസിന്റെ ചിത്രങ്ങള്. നവ അമേരിക്കന് വ്യവസ്ഥിതി പ്രേക്ഷകരുമായി പങ്കുവെക്കുന്നു. ഫിലിപ്പെന്സ് പാക്കേജ്, റെസ്ട്രോപറ്റീവ് വിഭാഗത്തില് ഒഷിമ, മഖ്മുറെ,റോബര്ട്ട് ബെസ്നി കെയിഡന് ഹൊറോര്, മലയാളത്തില് നിന്ന് നടന് മധു അഭിനയിച്ച സ്വയംവരം, ഓളവും തീരവും, ചെമ്മീന് ഉള്പ്പെടെ നാല് ചിത്രങ്ങളുമുണ്ട്. ലോകസിനിമാ വിഭാഗത്തില് ജപ്പാന്, ശ്രീലങ്ക, ഫ്രാന്സ്, റഷ്യ,തായ്ലന്റ്, പോളണ്ട്,ബംഗ്ലാദേശ്,ബെല്ജിയം, പെറു,തുര്ക്കി,ഇറ്റലി,പെയിന്,ബ്രസീല്,ചൈന,ഓസ്ട്രേലിയ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിലെ പുതിയ ചിത്രങ്ങള് പ്രദര്ശിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്ത്യന് സിനിമ, മലയാളത്തിലെ നവസിനിമ വിഭാഗവുമുണ്ട്. ഇങ്ങനെ പ്രതീക്ഷയുടെ ഒരു കാഴ്ചാ സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ വേദിയാവുകയാണ് കേരളത്തിന്റെ പതിനാറാമത് രാജ്യാന്തര ചലച്ചിത്രമേള. </span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-8532174392189730783?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-26130707771011516902011-12-03T00:16:00.000-08:002011-12-03T00:20:21.756-08:00ലോകസിനിമയില് വന്വീഴ്ചകളുടെ കാലം<a href="http://1.bp.blogspot.com/-vOKXdc5U8xI/TtnbEjWPBiI/AAAAAAAABG4/5vZAAevPjdI/s1600/ma.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 238px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-vOKXdc5U8xI/TtnbEjWPBiI/AAAAAAAABG4/5vZAAevPjdI/s320/ma.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5681813276159051298" /></a><span >കാഴ്ചകളുടെ നദി ഒഴുകുകയാണ്. കാലദേശങ്ങളിലൂടെ ക്യാമറ തൊട്ടുകാണിക്കുന്ന ദൃശ്യപംക്തികള് നമ്മുടെ മുന്നില് വിരിച്ചിടുന്ന ലോകജീവിതമാണ് സിനിമ അനുഭവപ്പെടുത്തുന്നത്.ലോകസിനിമയുടെ പുതിയ കാഴ്ചകളെപ്പറ്റി മധു ഇറവങ്കര സംസാരിക്കുന്നു:<br />ലോകസിനിമ?<br />ലോകസിനിമയുടെ പുതിയ കാഴ്ചകള് എന്നെ പലപ്പോഴും നിരാശപ്പെടുത്തുന്നു. പൊതുവെ പഴയകാല പ്ര</span><span ><br />താപം കാത്തുസൂക്ഷിക്കാന് </span><div><span >മിക്കരാജ്യങ്ങളിലേയും ചലച്ചിത്രകാരന്മാര്ക്ക് സാധിക്കുന്നില്ല. യൂറോപ്യന് സിനിമകള് വാണിജ്യതന്ത്രങ്ങളിലേക്ക് വഴിമാറുകയാണ്. പണ്ട് പോളാന്സ്കിയുടെയും മറ്റും ചിത്രങ്ങള് നല്കിയ പ്രതീക്ഷകള് ഇപ്പോള് മേളകളില് അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല. പ്രധാന കാരണം ഇഷ്യുകളുടെ അഭാവമാണ്. യൂറോപ്യന് സിനിമകളെ പിന്തള്ളി ലാറ്റിനമേരിക്കന് ചിത്രങ്ങള് ശ്രദ്ധനേടിയയിരുന്നു. അതുപോലെ അറബ് സിനിമകള്. എന്നാല് അറബ് ചിത്രങ്ങളും പഴയകാല പ്രതാപം നിലനിലര്ത്തുന്നില്ല. ലോകജീവിതത്തില് വരുന്ന മാറ്റമാകാം ഇതിനു കാരണമെന്ന് കരുതുന്നു.<br />അറബ് സിനിമകളുടെ വസന്തം?<br />അങ്ങനെയൊന്ന് ഇപ്പോഴില്ല. കാരണം പല അറബ്് രാജ്യങ്ങളിലും അവരുടെ സിനിമകള് നേരത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്ത പ്രശ്നങ്ങള് പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അതുപോലെ ഇറാഖ്, ഇറാന് സിനിമകള്. ഈ സിനിമകളില് ശക്തമായി നിലനിന്നത് കുര്ദുകളുടെ പ്രശ്നമാണ്. സദ്ദാമിന്റെ മരണത്തോടെ അങ്ങനെയുള്ള പ്രശ്നങ്ങള് കുറഞ്ഞു. ഇപ്പോള് ഫലസ്തീന് പ്രശ്നം മാത്രമാണ് പരിഹരിക്കപ്പെടാതെ യുള്ളത്. മാത്രമല്ല, ഇസ്രേയല്, ടര്ക്കി എന്നിങ്ങനെ ചില രാജ്യങ്ങളില് നിന്നുള്ള കൊച്ചുചിത്രങ്ങള് അല്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്.<br />എന്തുകൊണ്ടാണ് ലോകസിനിമയില് പ്രമേയപരമായ മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നത്?<br />കമ്മ്യൂണിസമായിരുന്നു ഒട്ടേറെ സിനിമകളുടെ പ്രമേയം. കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ ഭീകരതയും മറ്റും വിഷയീഭവിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളായിരുന്നു പ്രേക്ഷക ശ്രദ്ധനേടിയിരുന്നത്. എന്നാല് കമ്മ്യൂണിസം തകര്ന്നതോടെ ആ </span></div><img src="http://2.bp.blogspot.com/-qbnku4JF8-8/TtnbeRB1P5I/AAAAAAAABHE/L97DJ6Y6iD0/s320/Under_the_Hawthorn_Tree_Film_Poster.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5681813717918236562" style="float: left; margin-top: 0px; margin-right: 10px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; cursor: pointer; width: 220px; height: 320px; " /><span ></span><div><span >വിഷയത്തിലുള്ള സിനിമകള്ക്ക് വലിയ പ്രസക്തിയില്ലാതായി. പൂര്വേഷ്യന് സിനിമകളും അതാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. പിന്നെ ലാറ്റിനമേരിക്കന് ചിത്രങ്ങളാണ് ആശ്വാസം നല്കുന്നത്. ടര്ക്കി ചിത്രങ്ങളും.<br />മലയാളത്തില് പുതിയ സിനിമകള് ഉണ്ടാകുന്നില്ല?<br />ഇന്ത്യന് സിനിമയിലും ഈ പ്രശ്നമുണ്ട്. മുന്കാല സംവിധായകരുടെ സിനിമകളോട് താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോള് വളരെ പിന്നോട്ടു പോകുന്ന സ്ഥിതി. എന്നാല് ചരിത്രത്തെ ഉപജീവിച്ചെടുക്കുന്നതുകൊണ്ട് മാത്രം സിനിമ പഴഞ്ചനാകുന്നില്ല. അടൂര് ഗോപാലകൃഷ്ണനും ഷാജി എന് കരുണും എല്ലാം ചരിത്രത്തെ സ്വീകരിക്കുന്നു. എന്നാല് അവരുടെ ചിത്രങ്ങളില് പ്രതിപാദിക്കുന്ന വിഷയത്തിന് ഇപ്പോഴും പ്രാധാന്യമുണ്ട്. തകഴിയുടെ കഥകളെ ആസ്പദമാക്കിയുള്ള അടൂരിന്റെ നാല് പെണ്ണുങ്ങള് വിശകലനം ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീകളുടെ പ്രശ്നങ്ങള് ഇപ്പോഴും ഇവിടെയുണ്ട്. അതുപോലെ ഷാജിയുടെ കുട്ടിസ്രാങ്കിലെ ചവിട്ടുനാടക വിഷയത്തിനും പ്രാധാന്യമുണ്ട്.<br />ഇറാന് സിനിമകള്ക്കൊക്കെ എന്താണ് സംഭവിച്ചത്?<br />ഇറാനില് നിന്ന് നേരത്തെ പുറത്തുവന്ന സിനിമകള് മിക്കതും സ്ത്രീയുടെ സ്വത്വപ്രതിസന്ധികളും അസ്വാതന്ത്ര്യവുമൊക്കെയാണ് അവതരിപ്പിച്ചത്. അതൊക്കെ ഇപ്പോള് അവിടെ അത്രമാത്രം അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് പുതിയ ഇറാന് ചിത്രങ്ങള് ബോളിവുഡിന്റെ പാതയിലേക്ക് മാറുകയാണ്. സമീറ മക്ബല്വഫിന്റെ സിനിമകളിലൊക്കെ കൈകാര്യം ചെയ്ത പ്രശ്നങ്ങള് ഇറാനികളുടെ സാമൂഹികജീവിത്തില് നിന്നും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഇത്തരമൊരു മാറ്റമാണ് ഇറാന് ഉള്പ്പെടെയുള്ള രാജ്യങ്ങളിലെ സിനിമകള് വ്യക്തമാക്കുന്നത്. ടര്ക്കി ചിത്രങ്ങളില് ചില പ്രശ്നങ്ങള് ഇപ്പോഴും സജീവമായി തുടരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും കുട്ടികളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ചിത്രങ്ങള്. അവ മുന്നോട്ട് വെക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളും പൂര്ണ്ണമായും ഇല്ലാതായിട്ടില്ല. ഈയിടെ `ഡസ്ക'് എന്ന ചിത്രം കണ്ടു. വിസ്മയകരമായിരുന്നു ആ ചിത്രം. മനുഷ്യന്റെ നീറുന്ന പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് നമ്മെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നു.<br />ഏത് രീതിയിലാണ് ലോകസിനിമ പുതുമ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്.<br />സിനിമയുടെ ട്രീറ്റ്മെന്റിലാണ് പുതുമ കൈവരിക്കുന്നത്. പഴയ വിഷയമാണെങ്കിലും അത് പുതിയ കാലത്തോട് സംവദിക്കുന്ന രീതിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാന് സാധിക്കണം.<br />ശ്രീലങ്കന് സിനിമകള്?<br />സിംഹളരുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് പലപ്പോഴും ശ്രീലങ്കന് ചിത്രങ്ങള് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലാറില്ല. അവര് ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ചില സവിശേഷതകളാണ് ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്നത്. പക്ഷേ, തമിഴ് സിനിമകള് സിംഹളവിഷയങ്ങള് ചെയ്യുന്നുണ്ട്.<br />ആഫ്രിക്കന് സിനിമകള് നവഭാവുകത്വം നല്കുന്നു?<br />ആഫ്രിക്കന് സിനിമാപ്രേക്ഷകര് ഒരുകാലഘട്ടം വരെ ഇന്ത്യന് സിനിമകളുടെ ആരാധകരായിരുന്നു. അവര്ക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട നടന് അമിതാഭ് ബച്ചന് ആയിരുന്നു. അവിടെ സന്ദര്ശിക്കുമ്പോഴും ജോലി ചെയ്യുമ്പോഴുംു അവര് എന്നോട് അമിതാഭ് ബച്ചനെപ്പറ്റിയൊക്കെ ചോദിച്ചിട്ടുണ്ട്. പിന്നീട് യൂറോപ്യന് വാണിജ്യസിനിമകള് ആഫ്രിക്കന് പ്രേക്ഷകരെ കീഴടക്കി. ഇതിനിടയിലും ഫ്രാന്സിന്റേയും മറ്റും സഹകരണത്തോടെ ചില ആഫ്രിക്കന് സംവിധായകര് സിനിമകള് ചെയ്യുന്നുണ്ട്. സെനഗല്, ചാഡ് തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങള് ചെറിയ തരത്തിലുള്ള പ്രാദേശിക പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലാറുണ്ട്. മറ്റൊരു രസകരമായ സംഭവം എറിട്രിയ സിനിമയുടെ പയനിയറില് ഞാന് ഉള്പ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ചെറിയ സിനിമകള് അവരെ കാണിച്ച് മാറ്റങ്ങളിലേക്ക് അവരുടെ ശ്രദ്ധ കൊണ്ടുവരാന് എനിക്ക് സാധിച്ചു.<br />ഇന്ത്യന് സിനിമയുടെ അവസ്ഥ?<br />ബംഗാളി സിനിമ ഉള്പ്പെടെ ഇന്ത്യന് സിനിമ പുതുമയില്ലാത്ത സ്ഥിതിയിലാണ്. സത്യജിത്റേ, മൃണാള്സെന്, ജത്വിക് ഘട്ടക് തുടങ്ങിയ സംവിധായകരുടെ ചിത്രങ്ങള് ഉണ്ടാക്കിയ ചടുലതയോ, ജീവിതത്തുടിപ്പോ ഇപ്പോഴത്തെ ബംഗാളി സിനിമ നല്കുന്നില്ല. ഗൗതംഘോഷിന്റെ ചിത്രങ്ങളാണെല്ലോ ഇപ്പോള് വരുന്നത്.<br />പ്രതീക്ഷ നല്കുന്ന ലോകസിനിമ?<br />ഇസ്രായേലി സിനിമകളും കെനിയന് സിനിമകളും ചൈനീസ് ചിത്രങ്ങളുമാണ് പുതുമയിലേക്ക് മുന്നേറുന്നത്. കൊറിയയിലും ചില മുന്നേറ്റ സംരംഭങ്ങളുണ്ട്. പൊതുവെ വാണിജ്യവല്ക്കരണമാണ് ലോകസിനിമാ മേഖലയില് സജീവമാകുന്നത്.<br />മലയാളത്തിലെ പുതിയ സിനിമകള്?<br />മലയാളത്തില് പുതുമ എന്നുപറയാന് കഴിയുന്നവ കുറച്ചുമാത്രമാണ്. ട്രാഫിക്കോ, സാള്ട്ട് ആന്റ് പെപ്പറോ അല്ലെങ്കില് അതുപോലുള്ള സിനിമകള് ഏതെങ്കിലും തരത്തില് മാറിയിട്ടുണ്ടെന്ന് പറയാന് കഴിയില്ല. `ആദാമിന്റെ മകന് അബു' നല്ല ചിത്രമാണ്. അതിന്റെ വിഷയം പുതിയ കാലവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താന് സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആ നിലയില് അതുമെച്ചപ്പെട്ട വര്ക്കാണ്. നമ്മുടെ സിനിമയില് ട്രീറ്റുമെന്റില് പുതുമവരുത്തണം.<br />കേരളത്തിന്റെ രാജ്യാന്ത ചലച്ചിത്രമേളയെക്കുറിച്ച്?<br />ലോകശ്രദ്ധ നേടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മേളകളിലൊന്നാണിത്. പ്രേക്ഷക പങ്കാളിത്തമാണ് നമ്മുടെ മേളയുടെ സവിശേഷത. അതുപോലെ ഇവിടെ എത്തുന്ന ചിത്രങ്ങളും. ഗോവയില് മറ്റും നടക്കുന്നത് കാര്ണിവല് മൂഡാണ്. സിനിമയെ ഗൗരവപൂര്വ്വം കാണുകയും വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന രീതി നമ്മുടെ രാജ്യാന്തര മേളക്ക് മാറ്റുകൂട്ടുന്നു. എങ്കിലും ചിത്രങ്ങളുടെ തെരഞ്ഞെടുപ്പില് കുറച്ചുകൂടി ജാഗ്രത പുലര്ത്തേണ്ടതുണ്ട്. ലോകസിനിമകള് കാണുന്നവരുടെ നിര്ദേശവും പരിഗണിക്കാവുന്നതാണ്.<br />ഓപ്പണ്ഫോറത്തിന്റെ സ്ഥിതി?<br />ഓപ്പണ്ഫോറത്തിന്റെ അവസ്ഥ വളരെ ശോച്യാവസ്ഥയാണ്. സിനിമയെപ്പറ്റി ഗഹനമായി ചര്ച്ചചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല. കുറച്ചു സമയം വെറുതെ ചെലവഴിക്കുന്ന ഏര്പ്പാടായിപ്പോകുന്നു. അത് മാറണം. കണ്ട സിനിമയെക്കുറിച്ച്, അതിന്റെ സംവിധായകരെ പങ്കെടുപ്പിച്ചുള്ള ചര്ച്ചകളും സംവാദങ്ങളും ഉണ്ടാകണം.<br />പുതിയ പ്രൊജക്ടുകള്?<br />സുനില് ഗംഗോപാധ്യായുടെ `രക്തം' എന്ന കൃതി സിനിമയാക്കണെമെന്ന് നേരെത്ത ആലോചിച്ചിരുന്നു. അതിനുള്ള അനുവാദം അദ്ദേഹം നല്കിയിരുന്നു. ഒന്നുരണ്ട് പദ്ധതികള് വേറെയും മനസ്സിലുണ്ട്. അതോടൊപ്പം അടൂര് ഗോപാലകൃഷ്ണനെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകം. അദ്ദേഹത്തെപ്പറ്റിയുള്ള സമഗ്രപഠനം. എന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ ഡോക്യുമെന്ററി `പുനര്ജ്ജനി' അട്ടപ്പാടിയെക്കുറിച്ചായിരുന്നു. </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-2613070777101151690?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-53537831651357972212011-10-14T21:58:00.000-07:002011-10-14T22:01:09.443-07:00ഉടയുന്ന ജീവിതവും വേനല്ക്കിനാവിന്റെ കവിതകളും<a href="http://2.bp.blogspot.com/-urGOBway1bQ/TpkTcykHBvI/AAAAAAAABGs/JS-11rB4P80/s1600/radhakrishnanbook2.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 124px; height: 165px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-urGOBway1bQ/TpkTcykHBvI/AAAAAAAABGs/JS-11rB4P80/s320/radhakrishnanbook2.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5663579391725602546" /></a><span >`എന്തെങ്കിലുമാട്ടെ,<br />മുറിയിന്ന് തൂത്തുവാരണം'<br />-ഒറ്റമുറിയുള്ള വീട് എന്ന പുസ്തകത്തിലേക്ക് ഇങ്ങനെയൊരു വാതില്തുറന്നിടുകയാണ് രാധാകൃഷ്ണന് എടച്ചേരി. മുപ്പത്തിയേഴ് കവിതകളുടെ സമാഹാരത്തിലെ രചനകളെല്ലാം ധ്വനിയുടേയും മൗനത്തിന്റേയും ഭാഷയിലെഴുതിയവയാണ്. ഇവ സാമൂഹികജീവിതത്തിന്റെ മറപറ്റി തിടംവയ്ക്കുന്ന കാവ്യവിവാദവ്യവസായത്തോട് ഒട്ടിനില്ക്കുന്നില്ല. അതിനാല് ജനാധിപത്യപരമായ ഉല്ക്കണ്ഠകളേ ഈ പുസ്തകത്തിലുള്ളൂ. `മൂന്നാമത്തെ/ കാല് വെക്കാന്/ശിരസ്സ്, പക്ഷേ/എന്റേതല്ലല്ലോ-(അധിനിവേശം എന്ന കവിത) -എന്ന ആശങ്കയും ഈ എഴുത്തുകാരനുണ്ട്.<br />വര്ത്തമാനകാലത്തിന്റെ സങ്കീര്ണ്ണതയും ഉല്ക്കണ്ഠയും അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന കവിതകള്. വഴിതെറ്റുന്ന യാത്രകളും ഒടുക്കം ലോകത്തിലേക്ക് പടിയിറങ്ങുന്ന വിലാപയാത്രകളും ഇഴചേര്ത്തെഴുതിയ ഈ കവിതകളില് പ്രണയത്തിന്റെ രക്തധമനികളും വിരഹത്തി്ന്റെ കനല്പ്പാടുമുണ്ട്. വേട്ടക്കാരന്റെ നിതാന്ത ജാഗ്രതയോടൊപ്പം ഇരയുടെ പിടച്ചിലും സൂക്ഷ്മമായി അനുഭവപ്പെടുത്തുന്നു. വായിക്കുന്തോറും കൂടുതല് കൂടുതല് ഖനിജങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.<br />അന്വേഷ<img src="http://1.bp.blogspot.com/-z3HLU3WBkHE/TpkTXbt01SI/AAAAAAAABGg/m1RQCjKR8Gk/s320/radhakrishnanbook1.jpg" style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 196px; height: 320px;" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5663579299692991778" />ണത്തിന്മേലുള്ള ഊന്നല്, കവിതയുടെ ജൈവസ്വഭാവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, പൊള്ളയായ മൂല്യബോധത്തോടുള്ള നിരാസം എന്നിവ ആധുനിക കവിതയില് പുതുകാലത്തിന്റെ ഉപ,സംസ്ക്കാരമെന്ന നിലയില് വരുന്നുണ്ട്. ഇതിന്റെ മൂല്യങ്ങളും ഇതു മുന്നോട്ടുവെച്ച കാവ്യസങ്കല്പ്പങ്ങളും രാധാകൃഷ്ണന് എടച്ചേരിയുടെ കവിതകളില് പരുക്കനും ഒപ്പം സൂക്ഷ്മവുമായ സ്വരവിന്യാസത്തിന് വഴങ്ങുന്നുണ്ട്. ബാഹ്യമായ ഒരു താളവും ഗൗനിക്കാതെയാണ് രാധാകൃഷ്ണന്റെ കവിത പിറക്കുന്നത്.പക്ഷേ, ശീലുകള് താളക്രമത്തിന്റെ ചാലുകളില് വന്നു വീഴുന്നു. നാട്ടിന്പുറത്തുകാരന്റെ ഗ്രാമ്യതയുണ്ട്.<br />കവിത സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ തനതായ ഉറവകളിലേക്ക് പോവുകയാണെന്ന ആശയം രാധാകൃഷ്ണന്റെ കവിതകളുടെ അന്തരീക്ഷത്തിലുണ്ട്. ഉള്ളിലെ ഭാവങ്ങളെ ബാഹ്യവല്ക്കരിക്കുന്ന ഒരു രസബോധം സാമൂഹ്യ ശുദ്ധീകരണക്രിയയായാണ് ഈ കവി കണ്ടെടുക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഗദ്യത്തിന്റെ കാവ്യപരമായ വിനിയോഗം സൂക്ഷ്മതയോടെ ഉദാസീനതയെ ധിക്കരിക്കുന്ന കവിയുടെ മാനുഷികത ഉയിര്ത്തെഴുന്നേല്ക്കുന്ന നിമിഷങ്ങളും ഈ പുസ്തകത്തില് കാണാം.`ഇടപ്പള്ളിക്ക്/വണ്ടികേറാന്/എന്തെളുപ്പം/ഒരു കയര്വട്ടത്തില്/ അകലമേയുള്ളൂ'-(അകലം).<br />സ്വന്തം കാഴ്ചയുടെ നിഴലായിത്തീരാന് നടത്തുന്നഎഴുത്തുകാരന്റെ സാന്നിധ്യവും രാധാകൃഷ്ണന്റെ രചനകളിലുണ്ട്.`ഏതുരാത്രിയിലാവും/അച്ഛനും/അമ്മയും/മുറ്റത്തെ/കിണറിന്/ആഴമളക്കാന്/ഞങ്ങളേയും/കൊണ്ടുപോകുക'-(പേടി).ഇങ്ങനെ എരിയുന്ന മനസ്സില് ഫണം വിടര്ത്തിയാടുന്ന ആത്മരോഷങ്ങളെ, പൊള്ളുന്ന വാക്കുകളാക്കി താന് ജീവിക്കുന്ന കാലത്തില്, എല്ലാം ഒരു പൊട്ടിത്തെറി കാത്തുനില്ക്കുന്നു എന്ന തിരിച്ചറിവുണ്ട്.<br />`സഹിക്കില്ല/മൂലയില് തനിച്ചിരുന്ന്/ദഹിക്കുമ്പോള്/ചൂലെന്ന/തെറിവിളി'(ചൂല്)-നിഷേധാത്മകത വാക്കിന്റെ തുടരെത്തുടരെയുള്ള ആവര്ത്തനവുമായിട്ടാണ്. ഒപ്പം കരയാനും നടക്കാനും ആരുമില്ല. ഓര്ത്തീടുവാനും മറക്കാനുമില്ലാതിരിക്കുന്ന ഇരുണ്ട ലോകത്തിന്റെ വിത്തുകളും പൊള്ളയായ മധുരത്തിന്റെ ചെടിപ്പുകളും അദൃശ്യമായ മരണത്തിന്റെ വേട്ടയാടലും രാധാകൃഷ്ണന് എടച്ചേരിയുടെ കവിതകളില് തെളിഞ്ഞോ, മെലിഞ്ഞോ ഒഴുകുന്നു.`ആഴങ്ങളില്/ഞാനും/നീയും/ഉടലുകളില്ലാതെ/ഒറ്റമരമായി/കത്തും' (ശിരോവസ്ത്രം). വേരിലേക്കും ഊരിലേക്കും തിരിച്ചുവരാനുള്ള യാത്രക്കാരന്റെ വെമ്പല്. ഇത്തരം തിരിച്ചുവരവുകളുടെ പ്രമേയം രാധാകൃഷ്ണന്റെ കവിതകളില് കടന്നുവരുന്നുണ്ട്. അനുഭവത്തിന്റെ നേര്സ്പര്ശവും ദേശത്തനിമയുടെ മുദ്രകളും ഉള്ളതാണ് ഈ കവിതകള്.<br />സിവിക് ചന്ദ്രന് ആമുഖക്കുറിപ്പില് എഴുതുന്നു:`ഈ കവിതകള് കവിതകളാകുന്നത് കവിതയുടെ മുഹൂര്ത്തങ്ങള് കണ്ടെത്താന് കഴിയുന്നതു കൊണ്ടുമാത്രമല്ല, നര്മ്മവും നിര്മമതയും മിക്കവാറും കവിതയിലൊളിപ്പിക്കുന്നതു കൊണ്ടുകൂടിയാണ.് നമ്മിലോരോരുത്തരിലുമുള്ള ആ കള്ളനെ, ചെറ്റയെ അഭിമുഖീകരിക്കാതെ നമുക്കിനിമുതല് കവിതയെഴുതാനാവില്ല. അതികാല്പനികതയുടെ ചുഴികളിലേക്ക് നമുക്ക് നമ്മെ തന്നെ എറിഞ്ഞുകൊടുക്കാനും വയ്യ. `മുമ്പെങ്ങും/കണ്ടിട്ടില്ല/കണ്ണടച്ച്/ശാന്തമായുള്ള/ ഈ കിടപ്പ്/പക്ഷേ/കൈത്താങ്ങില്ലാതെ/ എങ്ങനെ പോകും....(പോക്കിരി)..പുതിയ കാലത്തെയും ലോകത്തെയും ഈ കവിതകള് അഭിമുഖീകരിക്കുകതന്നെ ചെയ്യുന്നു'. പുതുകവിതയുടെ വേറിട്ടുനില്പ്പ് ഈ കൃതിയില് പതിഞ്ഞുനില്പ്പുണ്ട്. -ഒക്ടോബര്16, ചന്ദ്രിക വാരാന്തപ്പതിപ്പ്. (പുസ്തകം, 16-10-2011 എം.മുകുന്ദന് വടകരയില് പ്രകാശനം ചെയ്യുന്നു.)<br />ഒറ്റമുറിയുള്ള വീട്, രാധാകൃഷ്ണന് എടച്ചേരി, അടയാളം പബ്ലിക്കേഷന്സ്, തൃശൂര്,വില-40രൂപ </span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-5353783165135797221?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-20479848330540498482011-09-02T03:16:00.001-07:002011-09-02T03:17:47.539-07:00ബാംസുരി സ്കെച്ചുകള്<a href="http://1.bp.blogspot.com/-vJH9Xohrt8o/TmCtNosIfnI/AAAAAAAABGY/f9U2KVMuYTA/s1600/us15.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 254px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-vJH9Xohrt8o/TmCtNosIfnI/AAAAAAAABGY/f9U2KVMuYTA/s320/us15.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5647704382495030898" /></a><span >``മധുവര്ണ്ണ പൂവല്ലേ
<br />നറുനിലാ പൂമോളല്ലേ
<br />മധുര പതിനേഴില്
<br />ലങ്കി മറിയുന്നോളേ''
<br />പി.സി.ലിയാഖത്തിന്റെ ശബ്ദത്തില് മലയാളികളുടെ മനസ്സില് തളിര്ത്തുനില്ക്കുന്ന ഈ മാപ്പിളപ്പാട്ട് എഴുതിയത് നാലുപതിറ്റാണ്ടു മുമ്പ് വടകരയിലെ എസ്.വി. ഉസ്മാന്. സംഗീതത്തിന്റേയും ആയുര്വേദത്തിന്റേയും മണവും സ്പര്ശവും ആവോളം നുകരുന്ന ഉസ്മാന്റെ ഓര്മ്മയില് വടക്കന് മലബാറിന്റെ ചരിത്രത്താളുകളും ചിത്രപംക്തികളും നിറയുന്നു.
<br /></span><span >പോയകാലത്തിന്റെ ധൂളീപടലങ്ങളിലുറങ്ങുന്ന നാട്ടറിവുകളും കഥകളും ചരിത്രാംശങ്ങളും എപ്പോഴും നമ്മെ മാടിവിളിക്കാറുണ്ട്. ഒരു കുട്ടിയുടെ കൗതുകമനസ്സോടെ ഇന്നലേകളുടെ ആഴങ്ങളിലേക്കിറങ്ങുമ്പോള് നമ്മെ വലയം ചെയ്യുന്ന അനുഭൂതി അനിര്വ്വചനീയമാണ്. ബാല്യകാലം ഓര്ത്തെടുക്കുമ്പോള് മനസ്സില് തെളിയുന്നത് വടകര താഴെഅങ്ങാടിയിലെ വ്യാപാര കേന്ദ്രമാണ്. ഗുജറാത്തി സേട്ടുമാരുടെ കൊപ്രവ്യാപാരവും വടകര കടപ്പുറത്ത് നങ്കൂരമിടുന്ന ചരക്കുകപ്പലുകളും. നാലുുവയസ്സുകാരന് ഉസ്മാന് ബാപ്പയുടെ കൂടെ കടപ്പുറത്തും താഴെഅങ്ങാടിയിലും വൈകുന്നേരങ്ങളില് ചുറ്റിക്കറങ്ങുമായിരുന്നു. വടകര എന്നാല് താഴങ്ങാടിയായിരുന്നു. കച്ചവടത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, സംഗീതത്തിന്റേയും ലോകം. ഉസ്മാന്റെ പിതാവ് കടവത്ത് ബാബ വടകരയിലെ ആദ്യകാല സ്റ്റേഷനറിക്കച്ചവടക്കാരനായിരുന്നു. കലാകാരന്മാരുമായും പാട്ടുകാരുമായും ഉറ്റ ചങ്ങാത്തം പുലര്ത്തിയ അദ്ദേഹം നല്ലൊരു ഹാര്മോണിയം വായനക്കാരനുമായിരുന്നു. ചെമ്പൈ വൈദ്യനാഥ ഭാഗവതര് വടകരയില് കച്ചേരിക്ക് വന്നപ്പോള് (ഭാഗവതരുടെ സംഗീതകച്ചേരിക്ക് സ്ഥിരം ഹാര്മോണിയം വായിച്ചിരുന്ന ആള് സ്ഥലത്ത് എത്തിച്ചേരാന് പത്തുമിനിറ്റ് വൈകി.) കച്ചേരി തുടങ്ങാന് ചെമ്പൈക്കു വേണ്ടി പത്തുമിനിറ്റു ഹാര്മോണിയത്തില് ശ്രുതിയിട്ടത് ബാബയായിരുന്നു. ക്ലാസിക്കലും ഖവാലിയും ഹിന്ദുസ്ഥാനിയും എല്ലാം ബാബക്ക് പ്രിയമാണ്. ഒപ്പം കഥകളിയും നാടകവും. താഴെഅങ്ങാടിയില് അക്കാലത്ത് നിരവധി നാടകങ്ങള് അദ്ദേഹവും കൂട്ടുകാരും കളിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. വടക്കേ മലബാറിലെ, പ്രത്യേകിച്ച് കടത്തനാട് പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനസഞ്ചയത്തിന്റെ ആചാരവിശ്വാസങ്ങളില് വേരു പടര്ത്തിനില്ക്കുകയാണ് ഉസ്മാന്റെ ഓര്മ്മകള്.
<br />ഫോര് ബ്രദേഴ്സ്
<br />ഉസ്മാന്റെ പിതാവ് ബാബയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂന്നു സഹോദരന്മാരും ചേര്ന്ന് വടകരയില് ഒരു സംഗീത ട്രൂപ്പുണ്ടാക്കി. സഹോദരന്മാര് പാടുകയും ഇന്സ്ട്രുമെന്റുകള് വായിക്കുകയും ചെയ്തു. അക്കാലത്ത് വടകരയില് സംഗീത സംവിധായകന് ബാബുരാജിന്റെ പിതാവ് ജാന് മുഹമ്മദ്, കെ.ജി.സത്താറുടെ പിതാവ് ഗുല് മുഹമ്മദ് എന്നിവരെല്ലാം ഒത്തുകൂടും. അവര്ക്കൊപ്പം ബാബയും ഉണ്ടാകും. പില്ക്കാലത്ത് സംഗീതവൃന്ദത്തില് എസ്. എം. കോയയും ബാബുരാജും മറ്റും എത്തി. ബാബയുടെ ഗ്രൂപ്പില് ഖവാലി പാട്ടുകാരന് ബാര്ദ്ദാന് അബ്ദുറഹിമാനും ഉണ്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ സംഗീതത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിലായിരുന്നു ഉസ്മാന്റെ ബാല്യം.
<br />മലബാര് കലാപം
<br />മലബാര് കലാപത്തിന്റെ കാലത്താണ് ഉസ്മാന്റെ പിതാവ് ബാബ വടകര എത്തുന്നത്. മലപ്പുറത്തെ നാലകത്ത് തറവാട്ടിലെ അംഗമായ ബാബയുടെ സ്ഥലം വെട്ടത്തു പുതിയങ്ങാടിയാണ്. വടകര കോട്ടക്കലിലാണ് വിവാഹം ചെയ്തത്. കലാപത്തിന്റെ ദുരിതങ്ങളും അന്നത്തെ സാമൂഹികാന്തരീക്ഷവും ബാബയുടെ മനസ്സില് തീക്കനലുകളായി. പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഹാര്മോണിയത്തിന്റെ ശ്രുതിയില് അലിയിച്ചെടുത്തത് ആ വേദനകള് തന്നെയായിരുന്നെന്ന് ഉസ്മാന് കരുതുന്നു.
<br />കൊപ്രക്കച്ചവടം
<br />താഴെഅങ്ങാടിയിലെ കൊപ്രക്കച്ചവടം അന്ന് പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു. സേട്ടുമാരും അവരുടെ വ്യാപാരവും. സോട്ടുമാര് സംഗീതത്തോട് ആഭിമുഖ്യമുള്ളവരും. കൊപ്രവ്യാപാരത്തില് പ്രശസ്തി നേടിയ വടകരയിലെ പെരുവാട്ടിന്താഴ ചരിത്രത്തിലിടം നേടാന് തുടങ്ങിയത് പില്ക്കാലത്താണ്. കിഴക്കന്മലയോരത്തു നിന്ന് കാളവണ്ടിയിലായിരുന്നു ആദ്യകാലത്ത് കൊപ്ര എത്തിയിരുന്നത്. നാദാപുരം, കുറ്റിയാടി തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളില് നിന്നാണ് കൊപ്ര എത്തിയത്. പിന്നീട് വാനുകളിലും ലോറികളിലുമായിട്ടാണ് കൊപ്ര എത്തിയത്. പെരുവാട്ടിന്താഴയിലെ വ്യാപാരത്തിന്റെ നല്ലനാളുകള് കടന്നുപോയി. തലച്ചുമട് എടുക്കുന്ന സ്ത്രീകള് ഏറ്റവും കൂടുതല് ജോലി ചെയ്തിരുന്നതും പെരുവാട്ടിന് താഴെയായിരുന്നു. വടകര കോട്ടപ്പറമ്പ് പിന്നീടാണ് അങ്ങാടിയായി മാറിയത്. കോട്ടപ്പറമ്പിലെ ആഴ്ചച്ചന്തയും കുലച്ചന്തയും വടകരയുടെ ചരിത്രത്തില് ഇടംനേടി. പട്ടണത്തിന്റെ മാറ്റവും വ്യാപാര കേന്ദ്രങ്ങള് വ്യാപിച്ചതും ഉസ്മാന്റെ കണ്ണുകളില് നിറഞ്ഞുനില്ക്കുന്നു. ഇന്ന് കോട്ടപ്പറമ്പിലെ ചന്തകള് ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. വടകരയിലെ അരിമുറുക്കും ശര്ക്കരയും ഓര്മ്മകളിലേക്കും. പുനത്തില് കുഞ്ഞബ്ദുള്ളയുടെ `സ്മാരകശിലകള്'എന്ന നോവലില് അരിമുറുക്ക് വില്പ്പനക്കാര് ജീവിക്കുന്നു. ഉസ്മാന്റെ യൗവ്വനത്തോടൊപ്പം പുതിയ ബസ്സ്റ്റാന്റും നാരായണനഗരവും എല്ലാം രൂപപ്പെട്ടു. പഴയ വടകര മാറി. ഉസ്മാന്റെ ജീവിതവും.
<br />ആയുര്വേദ ഏജന്സി
<br />കോട്ടക്കല് ആര്യവൈദ്യശാല വടകരയില് ഏജന്സി തുടങ്ങാന് ആലോചിച്ചപ്പോള് അതിന്റെ ചുമതല ഏല്പ്പിച്ചത് ഉസ്മാന്റെ ബാപ്പയെ ആയിരുന്നു. കാരണം വടകരയില് വ്യാപാരത്തിന്റേയും കലയുടേയും രംഗത്ത് അന്ന് കടവത്ത് ബാബ നിറഞ്ഞുനില്ക്കുന്നകാലം. പി.എം.വാര്യര് ആയിരുന്നു അന്ന് ഏജന്സി ബാബക്ക് നല്കിയത്. ഉസ്മാന് വളര്ന്നപ്പോള് ബാപ്പ തുടങ്ങിവെച്ച ആയുര്വേദ സ്ഥാപനം ഏറ്റെടുത്തു. സംഗീതം നിറഞ്ഞ മനസ്സില് ആയുര്വേദവും മരുന്നുകളുടെ ഗന്ധവും പച്ചപിടിച്ചു. ഇപ്പോഴും ഉസ്മാന്റെ ലോകം ആയുര്വേദ കട തന്നെ.
<br />സൂഫിസവും
<br />സംഗീതവും
<br />സുകൂള് വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു ശേഷം തുടര്ന്നു പഠിക്കാന് ഉസ്മാന് കഴിഞ്ഞില്ല. ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളുടെ ഇടയില് പിടഞ്ഞനാളുകളായിരുന്നു. ഹാര്മോണിയത്തിന്റെ താളരാഗങ്ങള് പതിഞ്ഞ വിരല്ത്തുമ്പില് പേര്ഷ്യന് സൂഫി ഹല്ലാജിയുടെ വെളിപാടുകളും പാക്കിസ്ഥാനി ഗായകന് മേഹ്ജി ഹസ്സന്റേയും ലതാമങ്കേഷ്കറിന്റേയും ഗാനങ്ങള് കുടിയേറി. ബൂല്ബിസ്ലി, നിസാര് ഖബ്ബാനി,ഷജാത്ത് ഹുസൈന് ഖാനും ഇറാനിഖാനും (സിത്താര്) എല്ലാം ചേരുകയായിരുന്നു ഉസ്മാന്റെ തട്ടകത്തില്. `ആപ് കീ നസ്റോ....' ചുണ്ടിലും മനസ്സിലും തിളങ്ങി.
<br />കടയുടെ ഒറ്റമുറിയില് പ്രിജ്റ്റ് കാപ്രയും ഖലീല് ജിബ്രാനും ജിദ്ദു കൃഷ്ണമൂര്ത്തിയും ഉസ്മാന്റെ വായനയെ വിശാലതകളിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി. തലതാഴ്ത്തി മുട്ടുമടക്കി, മുതുക് വളച്ച് ജീവിതത്തില് അനുസരണത്തിന്റെ ഒരു രൂപകംപോലെ എസ്.വി.ഉസ്മാന്. അധികാര സ്വരൂപങ്ങള്ക്ക് മുമ്പില് വ്യക്തിജീവിതം നിസ്സാരവും തുച്ഛവുമായി പോകുന്നത് സിവില് സമൂഹത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയാണെന്ന് ഉസ്മാന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ആത്മഭാഷണമായി ജീവിതം പകര്ത്തെഴുതുമ്പോള് വിട്ടുപോകുന്നത് പറയാന് കരുതിവെച്ച കാര്യങ്ങള് തന്നെയാണെന്ന് എസ്,വി,യും തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
<br />ആരോ കൊളുത്തിവെച്ച
<br />മാന്ത്രികവിളക്ക്
<br />സാധാരണ ഒരു തിരശീലക്ക് പിന്നിലാണ് കവിയുടെ പണിപ്പുര. ഈ കീഴ്വഴക്കം ഇവിടെ തലകീഴ്മേല് മറിയുകയാണ്. ഉസ്മാന്റെ കാവ്യലോകം തിടംവെക്കുന്നത് ജോലി ചെയ്യുന്ന ഒറ്റമുറിയില്ത്തന്നെ. അദ്ദേഹം എഴുതിയതുപോലെ: `മസിലുകള് മുഴുവന്, എഴുന്ന് കാണത്തക്കവിധം, നിര്ഭയം നെഞ്ച് വിരിച്ച്, കറങ്ങുന്ന സീലിംങ് ഫാനില് കണ്ണുംനട്ട് നീണ്ട് മലര്ന്ന്...' കവിതയുടെ ഈ കിടപ്പ് ജീവിതത്തിലേക്ക് വിവര്ത്തനം ചെയ്യുകയാണ് ഉസ്മാന്.
<br />വൈലോപ്പിള്ളിയെ കവിതാ വായനയില് തിടമ്പേറ്റി നടത്തിക്കുന്ന ഉസ്മാന് എഴുത്തിലും ഒറ്റയാനിരിപ്പ് കൂടെചേര്ത്തു. അധികം എഴുതിയില്ല. എഴുതിക്കഴിഞ്ഞവ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് അയക്കുന്നതും കുറവ്. ആദ്യകവിത പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയത് വയലാറിന്റെ പത്രാധിപത്യത്തിലിറങ്ങിയ `അന്വേഷണ'ത്തില്.
<br />മരണം, മഴ, പ്രണയം
<br />മരണത്തിന്റെ കാല്പ്പെരുമാറ്റത്തിന് കാതോര്ത്ത ദിനങ്ങള് നിരവധി ഉസ്മാന്റെ ജീവിതത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി. പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ മരണത്തിന് കാവലാളായി. രണ്ടര വയസ്സുകാരി മകളെയും മരണം വന്നുവിളിച്ചു. മരണത്തിന്റെ കാലൊച്ചയുടെ നാളുകള്. ഉസ്മാന്റെ കവിതകളിലും മരണം മുന്നറിയിപ്പില്ലാതെ കയറിവരുന്നുണ്ട്.``ഓരോ പിറവിയും, തിരോധാനവും, മരണത്തിന്, എത്തിപ്പെടാനാവാത്ത, പ്രാണന്റെ, ഒളിത്താവളങ്ങളാണ്''-(കാഴ്ചയ്ക്കപ്പുറം).
<br />മഴയുടെ സംഗീതം ഉസ്മാനെ ഇപ്പോഴും ഹരംപിടിപ്പിക്കുന്നു. കുഞ്ഞുനാളില് മഴയുടെ ശബ്ദത്തിന് കാത്തിരുന്നു. അത് ജീവിത്തിന്റെ ഭാഗമായി. എഴുത്തിലും മഴപെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.:`` മഞ്ഞും മഴയും, പാട്ടുമണക്കുന്ന കാറ്റും, ചിറക് വെച്ചെത്തുന്ന, പ്രണയവും മൊഴിയുന്നു''.
<br />മഴയോടൊപ്പം പ്രണയത്തിലും നനഞ്ഞതാണ് ഉസ്മാന്റെ മനസ്സ്. മൂന്നുകടുത്ത പ്രണയങ്ങള് യൗവ്വനത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി. അവരെല്ലാം ജീവിതത്തിന്റെ തുഴച്ചിലിനിടയില് മറുകരതേടി. ``മുറിയടച്ച് ആദ്യം, വാക്ക്, മൗനത്തിലേക്ക് പടിയിറങ്ങി. പിറകെ, നിലവിളിച്ച്, പ്രണയം....''-അത് ഒന്നാളിക്കത്തിയ ശേഷം ഓര്മ്മയില് പൊടുന്നനെ ഒരു തിരിയായി എരിഞ്ഞടങ്ങി. ഉസ്മാന് അതേപ്പറ്റി അത്രമാത്രമേ പറയാനുള്ളൂ. അധിനിവേശകാലത്തെ പ്രണയം കുറിക്കുമ്പോഴും ആദ്യപ്രണയകഥകള് എവിടെയോ ഒളിപ്പിച്ചു വെക്കുകയായിരുന്നു എസ്.വി. ഉസ്മാന്.
<br />ഒറ്റപ്പെട്ട ഒലിമുഴക്കം
<br />പേനയുടെ സ്കൂളില് നിന്ന് യുണിഫോമിട്ട് വാക്കുകള് നടന്നുപോകുന്നത് ഒറ്റമുറിയിലിരുന്ന് എസ്.വി. ഉസ്മാന് കണ്ടെടുക്കുന്നു. എന്നെ എന്റെ പാട്ടിന് വിട് എന്നൊരഭ്യര്ത്ഥനയും. മലയാളകവിതയില് വേറിട്ട ഒരൊളിത്തിളക്കമായി നില്ക്കുന്ന ഉസ്മാന്റെ ആദ്യകവിതാ സമാഹാരത്തിന് പേര് `ബലിമൃഗങ്ങളുടെ രാത്രി' എന്നാണ്. രണ്ടാമത്തേത് `അധിനിവേശകാലത്തെ പ്രണയവും'. തികഞ്ഞ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ, വേറിട്ടു കേള്ക്കുന്ന തന്റെ ശബ്ദത്തെക്കുറിച്ച്, എഴുതാനുള്ള തന്റേടവും ഈ കവിക്കുണ്ട്. ഇടിവെട്ടുമ്പോള് മാത്രം ചില്ലകളില് തളിരുപൊട്ടുന്നതുപോലെയാണ് എസ്.വി.യുടെ കവിത. ഒട്ടേറെ മാപ്പിളപ്പാട്ടുകള് ആല്ബങ്ങള്ക്കുവേണ്ടി എഴുതി. `ഇത്രയും പോരെ' എന്നാണ് എസ്.വി.ഉസ്മാന്റെ ചോദ്യം.
<br /></span><div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-2047984833054049848?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-48246138459995934152011-08-25T22:57:00.000-07:002011-08-25T23:02:37.231-07:00കഥാപുസ്തകം
<br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/-i4RCe58HemI/Tlc2xLUcemI/AAAAAAAABGI/XMD8Ku87emw/s1600/ra12.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 195px; height: 300px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-i4RCe58HemI/Tlc2xLUcemI/AAAAAAAABGI/XMD8Ku87emw/s320/ra12.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5645040876412238434" /></a><span ></span><span >അകാലത്തില് പൊലിഞ്ഞുപോയ റസാഖ് കുറ്റിക്കകത്തിന്റെ `കഥാപുസ്തകം
<br />കഥകള് മരണത്തിന്റെ മൗനഭാഷയിലേക്ക് മൊഴിമാറ്റം ചെയ്ത എഴുത്തുകാരന്റെ പത്തുകഥകളുടെ സമാഹാരം. മരണത്തിന്റേയും വേവലാതിയുടേയും പ്രതിരോധത്തിന്റേയും കഥകളാണ് റസാഖ് കുറ്റിക്കകം എഴുതിയത്. സാധാരണവും അസാധാരണവുമായ
<br />ജീവിതചിത്രങ്ങള്. നാട്ടുഭാഷയുടെ താളത്തിലും സൗമ്യതയിലും അടയാളപ്പെടുത്തുകയാണ് ഈ കഥാകാരന്. തെളിമയുള്ള ഭാഷയും അനാര്ഭാടമായ ശൈലിയും കൊണ്ട് മലയാളകഥയെ വായനക്കാരിലേക്ക് തിരിച്ചുപിടിക്കുകയാണ് ഈ പുസ്തകം. അഴിമതിയും അതിന്റെ പൊരുളും ചെക്കുപോസ്റ്റിലെ ജോലിക്കാരന് ശങ്കരന്കുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തിലൂടെ വരച്ചുകാണിക്കുകയാണ് `പാപത്തിന്റെ ശമ്പളം' എന്ന കഥയില്. പുസ്തകത്തിലെ അവസാനകഥ `റോജാ മിസ്സി'ല് വസ്ത്രധാരവും പെരുമാറ്റവും കൊണ്ട് നിമിഷ എന്ന വിദ്യാര്ത്ഥിനിയുടെ ഇഷ്ടപ്പെട്ട റോജ ടീച്ചറെക്കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത്.
<br />കടക്കെണി മൂലം ആത്മഹത്യ ചെയ്ത കുടുംബമാണ് `നാലാമത്തെ ചിത്രം' എന്ന കഥയില്. പാസഞ്ചര് വ</span><div><div><span ><img src="http://4.bp.blogspot.com/-W6RwF-BuGeE/Tlc237i_qzI/AAAAAAAABGQ/HVNJrHo3MRg/s320/ras.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5645040992437381938" style="float: left; margin-top: 0px; margin-right: 10px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; cursor: pointer; width: 115px; height: 175px; " />ണ്ടിയില് സഹയാത്രികരായ കുടുംബത്തിന്റെ കൂട്ട ആത്മഹത്യയാണ് വിഷയം. വര്ത്തമാന ജീവിതാവസ്ഥയിലേക്ക് വായനക്കാരെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോവുകയാണ് ഈ കഥയിലൂടെ റസാഖ്. കഥയും കഥാപാത്രങ്ങളും നമുക്ക് ചുറ്റും ജീവിക്കുന്നവരാണ്. അവരും അവര് നേരിടുന്ന പ്രശ്നങ്ങളും നമ്മുടെ മുന്നിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. പക്ഷേ, നാം അത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. കഥാകൃത്തിന് അത് കാണാതിരിക്കാനാവുന്നില്ല. `അജ്ഞാതന്റെ വിളികളി'ലും കലാപവും കുടുംബങ്ങളും ഇഴചേരുകയാണ്. മൊബൈലില് ഇടയ്ക്കിടെ തന്നെ വിളിക്കുന്ന അജ്ഞാതനില് പ്രതീക്ഷയമര്പ്പിക്കുന്ന ഒരു അച്ഛന്റെ മനസ്സാണ് ഈ കഥയില് ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്നത്.
<br />കുടുംബകലഹത്തിന്റെ തീരാക്കഴങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങിനില്ക്കുകയാണ് `ദൃക്സാക്ഷി' എന്ന കഥ. മനുഷ്യന്റെ അകംപുറം കാഴ്ചയാണ് ഈ കഥ അനുഭവിപ്പിക്കുന്നത്. ശ്യാമനൗനത്തിന്റെ പാട്ടുകാരനായ കഥയെഴുത്തുകാരന്റെ കാഴ്ചകളും നമ്മുടെ മനസ്സില് വന്നുതൊടുന്നു. അകാലത്തില് പൊലിഞ്ഞുപോയ റസാഖ് കുറ്റിക്കകത്തിന്റെ `അജ്ഞാതന്റെ വിളികള്' എന്ന പുസ്തകം ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള പിന്വിളിയാണ്. മറുകാഴ്ചയിലേക്കുള്ള ഉണര്ത്തലും.
<br />
<br />അജ്ഞാതന്റെ വിളികള്
<br />റസാഖ് കുറ്റിക്കകം
<br />ലിഖിതം ബുക്സ്, കണ്ണൂര്
<br />വില-40രൂപ
<br /></span><div></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-4824613845999593415?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-69748134856251653172011-07-21T23:14:00.000-07:002011-07-21T23:16:15.939-07:00പുസ്തകം<a href="http://3.bp.blogspot.com/-fZk1alh5D7A/TikVpnxRFrI/AAAAAAAABGA/PTjHs3eJJMo/s1600/r20.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 134px; height: 197px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-fZk1alh5D7A/TikVpnxRFrI/AAAAAAAABGA/PTjHs3eJJMo/s320/r20.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5632056613797959346" /></a><br /><span ><span class="Apple-style-span" >സ്ത്രീരോഗം:<br />പ്രശ്നങ്ങളും പ്രതിവിധികളും</span><br /></span><span >സ്ത്രീകള് അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന രോഗങ്ങളെക്കുറിച്ചും പ്രതിവിധികളെക്കുറിച്ചും പ്രമുഖരായ ഡോക്ടര്മാര് തങ്ങളുടെ പഠനത്തില് നിന്നും അനുഭവത്തില് നിന്നും എഴുതിയ ലേഖനങ്ങളുടെ സമാഹാരം. രോഗങ്ങളെ തടയാനും ചികിത്സിക്കാനും ഓരോ സ്ത്രീയും എങ്ങനെയെല്ലാം തയ്യാറെടുക്കണമെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്ന പുസ്തകം. ആരോഗ്യപൂര്ണ്ണവും സൗന്ദര്യപരവുമായ ജീവിതത്തിന് ഈ പുസ്തകം സഹായകമാകുന്നു.<br /><span class="Apple-style-span" >എഡിറ്റര്: കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്</span><br /><span class="Apple-style-span" >ഒലിവ്,കോഴിക്കോട്</span><br />വില-70 രൂപ </span><div><div><div></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-6974813485625165317?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-77317000754586785042011-07-21T01:51:00.001-07:002011-07-21T01:55:07.438-07:00നാടുനീങ്ങുന്ന ജനതയിലേക്ക്<a href="http://2.bp.blogspot.com/-sK9z6kKNCh8/Tifo1SQTZhI/AAAAAAAABFw/Wna-zhknZEM/s1600/nil11.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 283px; height: 224px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-sK9z6kKNCh8/Tifo1SQTZhI/AAAAAAAABFw/Wna-zhknZEM/s320/nil11.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631725861181023762" /></a><span >സിനിമ കാഴ്ചയുടേയും? ചിന്തയുടേയും കലയാണ്. ക്യാമറ കൊണ്ടെഴുതുന്ന പാഠപുസ്തകമായി സിനിമമാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ കാഴ്ചയിലും വായനയിലും പുതിയ പരീക്ഷണങ്ങളും കണ്ടെത്തലുകളും നടക്കുന്നു. ലോകസിനിമയില് നിര്മ്മിതിയുടെയും വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയും തലത്തില് അട്ടിമറികള് നടത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. മേളകളിലെത്തുന്ന മിക്ക ചിത്രങ്ങളും പ്രേക്ഷകനോട് സംസാരിക്കുന്നത് ചലച്ചിത്രകലയുടെ പുതിയ മേച്ചില്പ്പുറങ്ങളെപ്പറ്റിയാണ്. കഥാകഥനത്തിനപ്പുറം യാഥാര്ത്ഥ്യങ്ങളുടെ തീക്ഷ്ണതകള് പങ്കുവയ്ക്കുന്നു. അണ്ടര്ഗ്രൗണ്ട് ചിത്രങ്ങളിലും ഡോക്യമെന്ററികളിലുമാണ് ക്യാമറയുടെ ഉണര്ത്തുപാട്ടുകള് ആദ്യം കേള്ക്കുന്നത്. ഇന്ത്യന് ചലച്ചിത്രങ്ങളിലും രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവും മാനുഷികവുമായ അവസ്ഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആകുലതകള് നിറയുന്നുണ്ട്. അസുഖകരവും അത്യന്തം സംഘ</span><span >ര്ഷാത്മകവുമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഡോക്യുമെന്ററി ഫൂട്ടേജുകള് സൂക്ഷ്മതയോടെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നതില് ചലച്ചിത്രകാരന്മാര് താല്പര്യം കാണിച്ചു തുടങ്ങി. ഇതിന്റെ ശക്തമായ പ്രതിഫലനം ഡോക്യുമെന്ററികളിലും ഷോര്ട്ടുഫിലിമുകളിലും കാണാം.<br />മനുഷ്യര് വളരെ ചുരുങ്ങിയ വാക്കുകളില് സംസാരിക്കുകയും വികാരപ്രകടനങ്ങള് പങ്കുവയ്ക്കുകയും ചെയ്യു<img src="http://2.bp.blogspot.com/-8fKKhdr6v3U/Tifo8Yy_OaI/AAAAAAAABF4/kPGM5CVnXZg/s320/nil12.jpg" style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 130px; height: 168px;" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631725983196199330" />ന്ന മൂന്ന് ഗിരിവര്ഗ വിഭാഗത്തിലേക്കാണ് ഉണ്ണികൃഷ്ണന് ആവളയുടെ `ഒടുവിലത്തെ താള്' എന്ന ഡോക്യുമെന്ററി നമ്മെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നത്.നിലമ്പൂര് വനത്തില് താമസിക്കുന്ന ചോലനായ്ക്കരുടെയും ആളരുടെയും അറനാടരുടെയും ജീവിതപ്രതിസന്ധികളാണ് ഉണ്ണികൃഷ്ണന് ആവള രചനയും സംവിധാനവും നിര്വ്വഹിച്ച `ഒടുവിലത്തെ താളി'ലൂടെ പറയുന്നത്. തങ്ങളുടേതല്ലാത്ത കുറ്റം കൊണ്ട് വംശനാശത്തിലേക്ക് പതിച്ചു കഴിഞ്ഞവരാണ് ഏഷ്യയിലെ പ്രാക്തന ആദിവാസികളില്പെട്ട ചോലനായ്ക്കരും ആളരും അറനാടരും(കാടിറങ്ങി നാട്ടിലെത്താത്തവര്). ഈ രണ്ടു വിഭാഗം ആദിവാസികളും അനുഭവിക്കുന്ന ദുരിതങ്ങളും നേരിടുന്ന ചൂഷണങ്ങളും അവരുടെ ആചാരങ്ങളും എല്ലാം 55 മിനിറ്റ് ദൈര്ഘ്യമുള്ള `ഒടുവിലത്തെ താളില്' അടയാളപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്. ഒരു ജനവര്ഗ്ഗം കുറ്റിയറ്റുപോകുന്നതിന്റെ കണ്ണീര്പ്പാടമാണ് ഈ ഡോക്യുമെന്ററി. വിറകും പച്ചമരുന്നും ശേഖരിച്ച് ജീവിക്കുന്ന ഈ കാട്ടുജാതികളെ ഏതൊക്കെവിധത്തിലാണ് നാഗരികര് ഇരകളാക്കുന്നത്? ഇതിന്റെ ദൃശ്യരേഖ ഭംഗിയായി ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്. ചോലനായ്ക്കരുടെയും അറനാടുകാരുടെയും ആളരുടെയും വംശനാശം ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും അറുതിയാകും. അത് സംബന്ധിച്ച വേവലാതിയാണ് ഈ ചിത്രം പങ്കുവയ്ക്കുന്നത്.<br /><img src="http://1.bp.blogspot.com/-HRr4lu5GAEE/Tifow3Vg9-I/AAAAAAAABFo/-Rg9E2ZlhXI/s320/nil11.jpg" style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 283px; height: 224px;" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631725785235650530" />ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ മനുഷ്യനിര്മ്മിത തേക്കിന്തോപ്പാണ് നിലമ്പൂര് വനം. ഇവിടെ വസിക്കുന്ന ചോലനായ്ക്കന്മാരെപ്പറ്റി 1972-ലാണ് പുറംലോകമറിയുന്നത്. പണ്ട് 1000 പുരുഷന്മാര്ക്ക് 1069 സ്ത്രീകള് എന്നതായിരുന്നു ചോലനായ്ക്കരുടെ സ്ത്രീപുരുഷ അനുപാതം. ഇപ്പോള് ഇവരില് സ്ത്രീകളുടെ എണ്ണം വളരെ കുറഞ്ഞു. പുരുഷന്മാര് 223ഉം സ്ത്രീകള് 186ഉം എന്നാണ് ഇപ്പോഴത്തെ കണക്ക്. ആകെ 43 കുടുംബങ്ങള് മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ എന്ന് ഈ ഡോക്യുമെന്ററി ഓര്മ്മപ്പെടുത്തുന്നു. തമിഴ്, കന്നഡ, മലയാളം കലര്ന്ന സങ്കരഭാഷയാണ് ഈ ആദിവാസികള് സംസാരിക്കുന്നത്. 1300 അടി ഉയരത്തിലുള്ള മലമടക്കുകളിലാണ് ഇവര് വസിക്കുന്നത്. 2500 വര്ഷത്തെ പാരമ്പര്യമുള്ള സംസ്കാരം. മക്കത്തായികളായ ഇവര് വിധവാവിവാഹം അനുകൂലിക്കുന്നില്ല. അധിനിവേശത്തിന്റെ പാടുകളും നിലമ്പൂര്പാട്ടും, സര്വാണിസദ്യയും എല്ലാം ഈ ചിത്രത്തില് ഉള്പ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രവും ഫോക്ലോറും കലര്ന്ന ജീവിതാന്തരീക്ഷം പിന്തുടരുന്ന ഈ ഡോക്യുമെന്ററിയില് ആദിവാസികളുടെ യാതനകളും രോഗങ്ങളും ശീലങ്ങളും ഇരകളാകുന്നവഴികളും ദൃശ്യപംക്തികളായി ഇഴചേര്ന്നിരിക്കുന്നു. വൈദേഹി ക്രിയേഷന്സിന്റെ `ഒടുവിലത്തെ താള്' അകംനീറ്റലിന്റേയും പുറംകാഴ്ചയുടേയും തിരഭാഷയാണ്. പ്രേംകുമാര്, മുഹസിന് കോട്ടക്കല്, പ്രദീപന് പാമ്പിരിക്കുന്ന്, മൈന ഉമൈബാന്, ജിനു ശോഭ, ഡാറ്റസ്, ഷമീര് മച്ചിങ്ങല്, പ്രീത, ഹിഷാം തുടങ്ങിയവരാണ് അണിയറ പ്രവര്ത്തകര്. -ചന്ദ്രിക വാരാന്തപ്പതിപ്പ് </span><div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-7731700075458678504?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-83925558403129774592011-07-15T02:38:00.000-07:002011-07-15T02:41:04.882-07:00സങ്കടങ്ങളുടെ നേര്ക്കാഴ്ച<a href="http://1.bp.blogspot.com/-6P45ypVcG24/TiAK-Y-pshI/AAAAAAAABFY/uQDKd346q7k/s1600/100E9985-800x600-800_450-300x225.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 225px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-6P45ypVcG24/TiAK-Y-pshI/AAAAAAAABFY/uQDKd346q7k/s320/100E9985-800x600-800_450-300x225.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5629511601186517522" /></a><br /><span ><br />പൊതുനിരത്തുകളില് ദിവസവും പൊലിയുന്നത് നിരവധി ജീവനാണ്. റോഡപകടങ്ങളുടെ വിവിധ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് കേരളത്തില് ആദ്യമായി ബി. സുജാതന് നടത്തിയ സമഗ്രമായ പഠനത്തെപ്പറ്റി<br /><br />മോട്ടോര്വാഹനങ്ങളുടെ വരവോടെ യാത്രാസൗകര്യങ്ങള്ക്ക് ഏറെ സഹായം ലഭിക്കുന്നുവെന്നത് ഒരു വസ്തുത തന്നെ. വാഹനങ്ങളുടെ ലഭ്യതയില് ആഹ്ലാദിക്കുന്നതോടൊപ്പം ദു:ഖങ്ങളുടെയും രോദനങ്ങളുടെയും നേര്ക്കാഴ്ചയില് നിസ്സഹായരായി നില്ക്കുന്ന സമൂഹവും. യാഥാര്ത്ഥത്തില് ഇത് വാഹനങ്ങളുടെ കുഴപ്പംകൊണ്ടല്ല, ശകടങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന മനുഷ്യരുടെ വകതിരിവില്ലായ്മയും അഹങ്കാരവും നിയമലംഘനവുമാണ് കാരണം. രാജ്യത്ത് പ്രതിവര്ഷം 10 ലക്ഷത്തിലധികം റോഡപകടങ്ങളിലായി ഒരു ലക്ഷത്തിലേറെ പേര് മരണമടയുന്നു. ഓരോ മണിക്കൂറിലും ശരാശരി 13 പേരാണ് അകാലത്തില് മരണപ്പെടുന്നത്. കേരളത്തിലെ സ്ഥിതിയും വിഭിന്നമല്ലെന്നുള്ളതാണ് സത്യം. സംസ്ഥാനത്ത് സംഭവിക്കുന്ന റോഡപകടങ്ങളില് 40 ശതമാനവും വാഹനമോടിക്കുന്നവര് മദ്യം ഉപയോഗിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണെന്നും പഠനങ്ങള് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ജനസാന്ദ്രതപോലെ വാഹനസാന്ദ്രതയ്ക്കും കേരളം ഇന്നു മുന്നിലാണ്.<br />കേരളത്തില് വര്ദ്ധിച്ചുവരുന്ന വാഹനാപകടങ്ങളില് മരിക്കുകയും ഗുരുതരമായ പരിക്കുകള് മൂലം ദു:ഖം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ചില സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിപാദ്യമാണ് `കണ്ണീര്ച്ചാലുകളേ സാക്ഷി'യിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. അപകടങ്ങളില് മരിച്ച് അനാഥമാകുന്ന കുടുംബങ്ങളെക്കുറിച്ചോ, പരിക്കേറ്റ് വിദഗ്ധ ചികിത്സയ്ക്ക് സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ട് അനുഭവിക്കുന്നവരുടെ സങ്കടങ്ങളുടെ നേര്ക്കാഴ്ചകളെക്കുറിച്ചോ ഒരു ഗ്രന്ഥം മലയാളത്തില് ഇതുവരെയുണ്ടായില്ല. അതുതന്നെ ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വര്ദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.<br />ലക്ഷ്യസ്ഥലത്തെത്തുവാന് എത്രദൂരം വേണമെങ്കിലും മനുഷ്യന് നടന്നുപോയിരുന്ന ഒരു ഗതകാലം. യാത്രകള്ക്ക് മറ്റു മാര്ഗ്ഗങ്ങളൊന്നുമില്ലാതിരുന്നതിനാല് നടത്തം എല്ലാവര്ക്കും അന്ന് വളരെ പ്രിയം. രോഗങ്ങളും തീരെ കുറവുള്ള ഒരു കാലഘട്ടം, അരോഗദൃഢഗാത്രരായ ആള്ക്കാര്. ഇന്ന് അങ്ങനെയൊരു സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനേ കഴിയില്ല. ഇന്ന് ഒരു കീ.മീറ്റര് ദൂരം പെട്ടെന്ന് നടന്നെത്താവുന്നതാണെങ്കിലും നമ്മള് അരമണിക്കൂര് സമയം ബസ്സ് കാത്തുനില്ക്കും. നടന്നുപോകുന്നത് അന്തസ്സിന്റെ പ്രശ്നമായും ചിലര് കാണുന്നുണ്ട്. തീരെ നടക്കാത്തതുകൊണ്ട് രോഗങ്ങളെയും ക്ഷണിച്ചു വരുത്തുന്നു.<br />മോട്ടോര് വാഹനങ്ങള് പ്രചാരത്തിലാകുന്നതിനു മുമ്പ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും കരിഗ്യാസ് വണ്ടികള് യാത്രാ സൗകര്യത്തിന് നിര്ണ്ണായകമായ പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇപ്പോള് റോഡുകള് മത്സരവേദികളാവുകയാണ്. വാഹനപ്പെരുപ്പം കൊണ്ട് വീര്പ്പുമുട്ടുന്ന സംസ്ഥാനത്തെ നിരത്തുകളില് വാഹനമോടിക്കുന്നവരുടെ കര്ശനനിയന്ത്രണങ്ങളും അച്ചടക്കവും കാല്നടക്കാരുടെ അതീവ ശ്രദ്ധയുമുണ്ടെങ്കില് എത്രയോ റോഡപകടങ്ങള് ഒഴിവാക്കാന് കഴിയും. അമേരിക്കയില് ഏഴുപേര്ക്ക് ഒരു വാഹനമുള്ളപ്പോള് കേരളത്തില് ആറുപേര്ക്ക് ഒരു വാഹനമുണ്ട്.<br />ചക്രത്തില് കയറ്റിവച്ച അപായമാണ് മോട്ടോര് വാഹനം. അതിന്റെ ചക്രം പിടിക്കുന്നവര് കൂടി അപകടകാരിയാണെങ്കില് കുരങ്ങന്റെ കൈയില് പൂമാല കിട്ടിയതുപോലിരിക്കും. മൂന്ന് ഋ യുടെ അഭാവം കൊണ്ടാണ് വാഹന അപകടങ്ങള് പെരുകാന് കാരണം. മൂന്ന് ഋ എന്നാല് എഞ്ചിനിയറിംഗ്, എന്ഫോഴ്സ്മെന്റ്, എജ്യുക്കേഷന് എന്നാണ് അര്ത്ഥമാക്കേണ്ടത്.<br />ദിവസേന <img src="http://2.bp.blogspot.com/-IkxqAJTkkDg/TiALB7VkieI/AAAAAAAABFg/kz0HCt5SXZo/s320/book1.jpg" style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 197px; height: 302px;" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5629511661949061602" />സംസ്ഥാനത്തെ നിരത്തുകളിലുണ്ടായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഭയാനകമായ വാഹനാപകടങ്ങള് കണ്ടും കേട്ടും വായിച്ചും മനം മടുത്ത ഒരു മനുഷ്യസ്നേഹി അതിന് അല്പമെങ്കിലും തടയിടാനോ ജനത്തെ ബോധവല്ക്കരിക്കുവാനോ കഴിയുമെന്ന വിശ്വാസത്തിലാണ് ഈ പുസ്തകം രചിച്ചത്.<br />റോഡപകടങ്ങളുടെ വിവിധ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും നിയന്ത്രണ മാര്ഗ്ഗങ്ങളെപ്പറ്റിയും അവയോട് ബന്ധപ്പെട്ട നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചും അപകടത്തെത്തുടര്ന്ന് ഉടനെ ഉണ്ടാവേണ്ട കാര്യങ്ങളെപ്പറ്റിയും സുജാതന് സവിസ്തരം ഈ പുസ്തകത്തില് ചര്ച്ച ചെയ്യുന്നുണ്ട്. അവതാരിക കല്ലേലി രാഘവന്പിള്ള.<br /><br /><br />കണ്ണീര്ച്ചാലുകളേ സാക്ഷി, ബി.സുജാതന്, സാഷണല് ബുക്ക് സ്റ്റാള്, വില-100 രൂപ </span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-8392555840312977459?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-67670621774383920242011-07-15T01:38:00.000-07:002011-07-15T01:39:34.371-07:00അശാന്തമായ മനസ്സുകളിലാണ് എന്റെ കണ്ണുകള്<a href="http://4.bp.blogspot.com/-vDOnQEKN8MA/Th_8vLZGfII/AAAAAAAABFQ/mqzGIxxTFOo/s1600/s12.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 190px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-vDOnQEKN8MA/Th_8vLZGfII/AAAAAAAABFQ/mqzGIxxTFOo/s320/s12.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5629495946678533250" /></a><br /><span >പ്രകൃതിക്കും വ്യക്തികള്ക്കും രൂപാന്തരപ്രാപ്തികളിലൂടെ നന്മയുടെ മണവും മധുരവും നല്കുന്ന മാജിക്കാണ് പെരുമ്പടവം ശ്രീധരന്റെ രചനകള്. മലയാളകഥയുടെയും നോവലിന്റെയും വര്ത്തമാനകാലത്തും പെരുമ്പടവം എന്ന എഴുത്തുകാരന് ഒറ്റയാനായി,പിന്നെയും പിന്നെയും പൂക്കുന്ന മരമായി അക്ഷരങ്ങളുടെ ഒളിയിടങ്ങളെ പ്രക്ഷുബ്ധമാക്കി നിര്ത്തുന്നു. കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പ്രസിഡണ്ടും പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാനുമായ പെരുമ്പടവം ശ്രീധരനുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖം.<br /><br />`എഴുതാന് പോകുന്ന ചൂതാട്ടക്കാരന്റെ കഥയ്ക്ക് ഒരു തുടക്കം കണ്ടുപിടിക്കാന് അര്ദ്ധരാത്രിവരെ എഴുത്തുമേശയ്ക്കരികില് ദസ്തേവ്സ്കി ഉറക്കമിളച്ചു. ഏതാണ്ടൊരു ധ്യാനംപോലെയായിരുന്നു അത്. പ്രക്ഷുബ്ധമായ മനസ്സ് ഏകാന്തമായ ഒരു നിമിഷം പ്രാര്ത്ഥിക്കുന്നു. ആ നിമിഷത്തില് നിന്നു വേണം തുടങ്ങാന്.ഒരു ചൂതാട്ടക്കാരന്റെ കഥയെന്നു പറയുമ്പോള് എന്താണുദ്ദേശിക്കുന്നത്? ജീവിതത്തിന്റെ ആകസ്മികതകളെ നേരിടുന്ന ഒരാളിന്റെ മനസ്സ് തന്റെ ദൈന്യം നിറഞ്ഞ അവസ്ഥയില് ഒരു മനുഷ്യന് പിണയുന്ന അബദ്ധങ്ങള്, അവനു സംഭവിക്കുന്ന തോല്വികള്, അവന് സഹിക്കുന്ന അപമാനങ്ങള്, അവന്റെ സ്വപ്നങ്ങള്, നിരാശകള്, ദു:ഖങ്ങള് അതിന്റെ കൂടെ ലാഭനഷ്ടങ്ങളുടെ വിധി തുലാസില് തൂങ്ങുന്ന നിമിഷങ്ങളുടെ വിക്ഷുബ്ധതയും ലഹരിയും പിരിമുറുക്കവും! ഉല്ക്കടമായ പ്രേമത്തിന്റെ വികാരമൂര്ച്ഛപോലെ എന്തോ ഒന്ന് ചൂതുകളിയിലുണ്ട്.<br />അല്ലെങ്കില് വിധിയുമായുള്ള ഒരു കൂടിക്കാഴ്ചയായിട്ടും അതിനെ കണക്കാക്കിയാലെന്ത്?<br />ജീവിതം കൊണ്ട് ഒരാള് ചൂതുകളിക്കുന്നു.'-(ഒരു സങ്കീര്ത്തനം പോലെ).<br /><br />?അശാന്തമായ അലഞ്ഞു തിരിച്ചലുകള്, ആത്മീയാന്വേഷണങ്ങള്. ഇപ്പോള് ഗൃഹസ്ഥാശ്രമം. സത്യത്തില് എവിടെയാണ് എഴുത്തുകാരന് സ്വസ്ഥനായിരിക്കുന്നത്.<br />എഴുത്തുകാരന് ഒരിടത്തും സ്വസ്ഥനായിരിക്കുന്നില്ല. എനിക്ക് തോന്നുന്നത്. ഉറങ്ങുമ്പോഴും അയാളുടെ മനസ്സ് അജ്ഞാതമായ ദേശങ്ങളിലും അജ്ഞാതമായ കാലങ്ങളിലും സഞ്ചരിക്കുകയാണ്. ഉണര്ന്നിരിക്കുമ്പോള് ആ അനുഭവങ്ങളില് അയാള് ചെന്നെത്തുന്നു. മുമ്പെങ്ങോ കണ്ട ഒരു സ്വപ്നത്തിലേക്ക് എന്നപോലെ.<br />എന്റെ ജീവിതം നീളെ അലച്ചിലായിരുന്നു. എന്റെ ജീവിതം അന്വേഷിച്ച്, എന്നെ അന്വേഷിച്ച്, ഇതൊരു അത്യന്താധുനിക കഥാപാത്രത്തിന്റെ മൊഴിയല്ല. നഗ്നപാദനായി മുള്ളുകളിലൂടെ, തീക്കനലുകളിലൂടെ, കണ്ണീരിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച ഒരു പാവം മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ അനുഭവമാണ്.<br />?പാഠശാലകളില് നിന്നും നമ്മുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സങ്കല്പങ്ങള് മാറുന്നു. മാനവികലോകത്തെ ആരോ അടിച്ചുപുറത്താക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നുണ്ട്. എല്ലാവരും സാങ്കേതിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു പിറകെ മാത്രം മക്കളെ അയക്കുന്നു. ഏതു ലോകത്തെ ഇതു സൃഷ്ടിക്കുമെന്നാണ് എഴുത്തുകാരന് എന്ന നിലയില് താങ്കള്ക്കു തോന്നുന്നത്.<br />മാനവികത നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു കാലത്തിന്റെ ഊഷരതകളില് നമ്മുടെ പുതിയ തലമുറ ചെന്നെത്തുമെന്ന് ഞാന് ഭയപ്പെടുന്നു. അവിടെ പച്ചപ്പുകളില്ല, നനവില്ല, ആര്ദ്രതയില്ല, മനുഷ്യബന്ധങ്ങള് നിര്ത്ഥകമായിത്തീരുന്നു. ലാഭനഷ്ടങ്ങളുടെ കണക്ക് മാത്രമേ അവിടെയുള്ളൂ.ഏറ്റവും കൂടുതല് മാസ ശമ്പളം കിട്ടുന്നവന് മിടുക്കന് എന്ന നിലയിലേക്ക് എത്തുന്നു നമ്മുടെ സാമൂഹിക വീക്ഷണം. പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകള് വേണ്ടെന്നല്ല. അതുവേണം. പക്ഷേ, ഇതെല്ലാം മനുഷ്യനു വേണ്ടിയുള്ളതാണെന്നും മാനുഷികതയ്ക്കു വേണ്ടിയുള്ളതാണെന്നും മറന്നുപോകരുത്. മറ്റുള്ളവരെ കുറിച്ച് ആര്ദ്രതയോടെ ചിന്തിക്കാനല്ലെങ്കില് ഏത് വിദ്യാഭ്യാസവും പാഴാണ്. സാങ്കേതികത മിക്കപ്പോഴും യന്ത്രങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒടുവില് നോക്കുമ്പോള് ഹൃദയമിരുന്ന സ്ഥാനത്ത് ഒരു യന്ത്രമിരിക്കുന്നു. അപ്പോള് മാനവികത നഷ്ടപ്പെട്ടുപോവുകയാണ്ചെയ്യുക. നമ്മള് യന്ത്രമനുഷ്യരുടെ ഒരു കാലത്തേക്കാണോ നടന്നടുക്കുന്നത്. മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ പവിത്രതയെക്കുറിച്ച് ഓര്മ്മിപ്പിക്കാത്ത വിദ്യാഭ്യാസം വ്യര്ത്ഥമാണ്. അത് ശാപഗ്രസ്തവുമാണ്.<br />?പുതിയകാലത്തിനും മൂല്യങ്ങള്ക്കും മുന്നില് പരുങ്ങിയപ്പോകുന്ന ഏതെങ്കിലും സന്ദര്ഭങ്ങള് ഉണ്ടാകുന്നുണ്ടോ.<br />മൂല്യങ്ങള് നഷ്ടപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു കാലത്തിന്റെ വക്കിലാണ് നമ്മള് ചെന്നെത്തിയിരിക്കുന്നത്. മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് രാപകല് പ്രസംഗിക്കുകയും സകല മൂല്യങ്ങളും ചവുട്ടിമെതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ കാലമാണിത്. ആസുരമായ ശക്തികള് വഴിയെ കാത്തുനില്ക്കുന്നു. കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോവാന്. കൂടെ ചെന്നില്ലെങ്കില് ഇല്ലായ്മ ചെയ്യാനും. ആപല്ക്കരമായ കാലമാണിത്. ആര്ക്കാണ് സുരക്ഷിതത്വമുള്ളത്? എവിടെയാണ് സുരക്ഷിതത്വമുള്ളത്. നോക്കുമ്പോള് കാണുന്നത് മൂല്യങ്ങളൊക്കെയും തകര്ന്നടിഞ്ഞ കാലത്തിന്റെ തരിശല്ലെ. മറ്റുള്ളവരുടെ സങ്കടങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഓര്ക്കാനുള്ള മനസ്സ് നമുക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ സങ്കടങ്ങള് പങ്കുവെക്കാന് നമ്മള് വിമനസ്കരായിരിക്കുന്നു.<br />ഭൂമിയില് എവിടെയയൊക്കെയോ അപൂര്വ്വം ചിലര് ശുദ്ധാത്മാക്കള് ഇപ്പോഴുമുണ്ട്. ഇല്ലെങ്കില് ഈ ഭൂമി അതിന്റെ അച്യുതണ്ടില് നിന്ന് തെറിച്ചുപോയേക്കുമോ എന്നാണ് ഞാന് പേടിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ നാടിന്് എന്തുകൊണ്ട് ഇങ്ങനെ സംഭവിച്ചു.<br />?സമൂഹത്തില് നിന്നും പുറംതിരിഞ്ഞ് അന്തര്മുഖനായ മനുഷ്യന്റെ വേവലാതികള് പേറുന്നവരാണ് താങ്കളുടെ ഒട്ടുമിക്ക കഥാപാത്രങ്ങളും. അഭയം എന്ന നോവലില് നിന്നും തുടങ്ങി ഒരു സങ്കീര്ത്തനംപോലെ എന്ന കൃതിയിലെത്തുമ്പോള് ഇത് കൂടുതല് പ്രകടമാകുന്നു. ഇങ്ങനെയൊരു സ്ഥായീഭാവം സൂക്ഷിക്കുന്നതെന്താണ്.<br />അങ്ങനെയുള്ളൊരു കാലത്താണ്, ലോകത്താണ് നമ്മള് ജീവിക്കുന്നത്. ഈ അവസ്ഥകളില് നിന്നും ആരും രക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. ഇങ്ങനെയൊരു കാലഘട്ടത്തില് അകപ്പെട്ട നിസ്സഹായനായ മനുഷ്യന്റെ ആധികള് അങ്ങനെയൊക്കെയാണ് എന്നാണ് എനിക്കു തോന്നുന്നത്. അതായത് ക്ഷുദ്രമായ മനസ്സുകൊണ്ട് നടക്കുന്നവരൊഴികെ.<br />?താങ്കളുടെ പ്രശസ്തമായ പല നോവലുകളും പ്രശസ്തരുടെ ജീവിതമാണ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയത്. ഒരു സങ്കീര്ത്തനത്തില് ദസ്തേവ്സ്കി, നാരായണീയത്തില് ഗുരു, ഒരു കീറ് ആകാശം തുടങ്ങിയവ.<br />ജീവിതത്തിന്റെ മഹാസങ്കടങ്ങള് അനുഭവിക്കുന്നത് അവരൊക്കെയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഞാന് അവരെ കഥാപാത്രങ്ങളാക്കിയത്. മനുഷ്യസങ്കടങ്ങളുടെ ഉള്വനങ്ങളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുവാന് അത്തരം ആധികള്കൊണ്ട്് ജീവിതത്തെ പൊള്ളിച്ചവരുടെ കൂടെ നടക്കുകയായിരുന്നു ഞാന്.<br />?പന്ത്രണ്ടിലധികം സിനിമകള്ക്ക് തിരക്കഥയെഴുതിയിട്ടുണ്ട്. സിനിമയും സാഹിത്യവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമെന്താണ്.<br />സാഹിത്യവും സിനിമയും വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് കലാരൂപങ്ങളാണ്. അതിന്റെ ഭാഷയും വേവ്വേറെ. പക്ഷേ, സിനിമയിലും സാഹിത്യത്തിലും കൈകാര്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നത് മനുഷ്യനും ജീവിതവുമാണ്. മനുഷ്യസങ്കടങ്ങളിലൂടെയുള്ള ആത്മസഞ്ചാരമാണ് രണ്ടും. പക്ഷേ, അതിന്റെ ഭാഷകള് വേറെ. ആവിഷ്ക്കാരം വേറെ. കലാസൃഷ്ടികള് എന്ന നിലയില് ഇത് ആസ്വാദകന്റെ മനസ്സിനെ ഉലയ്ക്കുകയോ, പ്രക്ഷുബ്ധമാക്കി തീര്ക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോള് ആ കലാരൂപങ്ങള്ക്കിടയിലുള്ള വ്യത്യാസം നമ്മള് മറന്നുപോവുന്നു. മഹത്തായ ഒരു കാവ്യം സിനിമപോലെ അവിസ്മരണീയമായ അനുഭവമായി മാറും. മഹത്തായ സിനിമ ഒരു സാഹിത്യകൃതിപോലെ അനശ്വരതയെ സ്പര്ശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.<br />? അക്കാദമിയെ എങ്ങോട്ടു നയിക്കാനാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.<br />അക്കാദമിയിലേക്ക് പോകുമ്പോള് ഞാന് എന്നെ വീട്ടില് വെച്ചിട്ടാണ് പോകുന്നത്. അക്കാദമിയിലെ മറ്റ് സഹപ്രവര്ത്തകരോടും, അഭ്യുദയകാംക്ഷികളോടും, ഗുരുജനങ്ങളോടും അഭിപ്രായങ്ങളും നിര്ദ്ദേശങ്ങളും ചോദിച്ച്, അവരുടെയെല്ലാം സഹകരണത്തോടും പങ്കാളിത്തത്തോടും കൂടി എന്തെങ്കിലും ചെയ്യണം. ഭാഷയ്ക്കും സാഹിത്യത്തിനും സാഹിത്യകാരന്മാര്ക്കും പ്രയോജനകരമായ കാര്യങ്ങള് ചെയ്യാന് ആത്മാര്ത്ഥമായി ശ്രമിക്കും. ആശയങ്ങള് വരട്ടെ, അഭിപ്രായങ്ങളും വരട്ടെ. എല്ലാം സന്തോഷപൂര്വ്വം സ്വീകരിക്കും.<br />? താങ്കളുടെ പുതിയ വായന, എഴുത്ത്.<br />ഞാന് ജീവിതത്തില് എന്തെങ്കിലും നിരന്തരമായി ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കില് അത് വായനയാണ്. കൈയില് കിട്ടുന്നത് എന്തും വായിക്കുന്ന സ്വാഭാവമാണ്. തിരഞ്ഞെടുപ്പൊക്കെ വായിച്ചു കഴിഞ്ഞിട്ടാണ്. വായിച്ചതില് എന്തുണ്ടെന്ന് നോക്കി. പിന്നെ ഏഴെട്ടു വര്ഷം മുമ്പ് എഴുതിയവച്ച ഒരു നോവലുണ്ട്. `അവനി വാഴ്വ് കിനാവ്' എന്നാണ് പേര്. അതൊന്നു മിനുക്കിയെടുക്കണം. ഇപ്പോള് മനസ്സു മുഴുവന് അതിനകത്താണ്. 17-7-2011 ചന്ദ്രിക വാരാന്തപ്പതിപ്പ്<br /><br /></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-6767062177438392024?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-37967869068668028072011-07-14T22:06:00.000-07:002011-07-14T22:09:27.663-07:00വാഗണ്- 1711 ഓര്മ്മയുടെ മൂന്ന് കാലങ്ങള്<img src="http://2.bp.blogspot.com/-zXUwt_J7lXw/Th_LIMpkV3I/AAAAAAAABFA/5CVDe-2KRoU/s320/w12.jpg" style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 213px;" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5629441400931374962" /><br /><span >ഓര്മ്മിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് ഒരു സമൂഹം സ്വത്വത്തെ അറിയുന്നത്. ഓര്മ്മ ബുദ്ധിയില് തങ്ങിനില്ക്കുന്ന കാലം മാത്രമല്ല, ഓര്മ്മയുടെ വൈയക്തികവും സഞ്ചിതവുമായ ഘടകങ്ങളിലൂടെയാണ് നാം ഇന്ദ്രിയാനുഭവങ്ങളുടെ നൈമിഷികതയെ അതിജീവിക്കുക. ഓര്മ്മയെ സംബന്ധിച്ച മൂന്നു കാലങ്ങളെ കൂട്ടിയിണക്കുന്ന ഹ്രസ്വചിത്രമാണ് ഹസീം ചെമ്പ്ര രചനയും സംവിധാനം നിര്വ്വഹിച്ച `വാഗണ് നമ്പര്- 1711(1921)'. മലബാര് കലാപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വാഗണ് ട്രാജഡിയില് മരിച്ച വല്യുപ്പാന്റെ ഖബറിടം തേടിയെത്തുന്ന വിദ്യാര്ത്ഥിയിലൂടെയാണ് കഥ പറയുന്നത്. തിരൂര് റെയില്വേ സ്റ്റേഷനില് വണ്ടിയിറങ്ങിയ പയ്യനാട്ടുകാരന് കടക്കാരോടും സ്റ്റേഷന് ടിക്കറ്റ് കൗണ്ടറിലും അന്വേഷണം തുടങ്ങുന്നു. തിരൂരിലെ ബേക്കറിയിലും കടകളിലും തന്റെ ചോദ്യം ആവര്ത്തിച്ചു. ട്രാജഡിയുടെ സ്മാരകമായി നിലനിര്ത്തിയ വാഗണ് സന്ദര്ശിക്കുന്നു. മരിച്ചവരുടെ പേരുവിവര പട്ടികയില് നിന്നും വല്യുപ്പാന്റെ പേര് കുറിച്ചെടുക്കുന്നു. തുടര്ന്ന് നഗരസഭാ ഓഫീസിലും വ്യക്തികളോടും മരിച്ചവരെ മറവുചെയ്ത സ്ഥലം ചോദിച്ചറിയുന്നു. കോരങ്ങത്ത് പള്ളിയിലും കോട്ടുപള്ളിയിലുമുള്ള ഖബര്സ്ഥാന് സന്ദര്ശിക്കുന്നു. ഒരിടത്തും വ</span><span >ല്യുപ്പാന്റെ ഖബറിടം വ്യക്തമായി അടയാളപ്പെട്ടുകാണുന്നില്ല. ചിത്രാന്ത്യത്തില് ഉമ്മയുടെ ആഗ്രഹനിവൃത്തിക്കായി വാഗണ് ട്രാജഡിയില് മരിച്ചവരുടെ മുഴുവന് ഖബറിടങ്ങളിലും പ്രാര്ത്ഥിക്കുന്നു. വളരെ ലളിതമായ കഥാഖ്യാനം പൂര്ണമാകുന്നിടത്താണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രസക്തി നിറയുന്നത്.<br />പൂര്വ്വ സംസ്കൃതിയുടെ ജൈവപരിസരത്തു നിന്നും അധിനിവേശത്തിനെതിരെയുള്ള ചെറുത്തുനില്പ്പിലേക്ക് വികസിക്കുന്ന തിരഭാഷയാണ് ഹസീമിന്റെ ചിത്രത്തിന്റേത്. രാഷ്ട്രീയപരമായും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായും അധിനിവേശാനന്തര സമൂഹങ്ങളിലുണ്ടാവുന്ന സ്വത്വാവബോധത്തിന്റെ ഉയിര്ത്തെഴുന്നേല്പ്പിന്റെ കാഴ്ചയാണ് വാഗണ് നമ്പര്- 1711. വ്യക്തിപരമായ ഓര്മ്മയില് നിന്നും തുടങ്ങി സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തം ഓര്മ്മയിലേക്ക് സിനിമ ഇറങ്ങിനില്ക്കുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി കാലബന്ധിതരാണ് എല്ലാ മനുഷ്യരും. ഓര്മ്മയുടെ ആ ധാര കാഴ്ച, കേള്വി, സ്പര്ശം, രുചി എന്നിങ്ങനെ വ്യക്തിപരമായി മാത്രമല്ല, സാമൂഹികവുമാണ്. ഈ ചിത്രത്തില് പല സന്ദര്ഭങ്ങളില് ഈ ഘടകങ്ങള് തെളിഞ്ഞുവരുന്നുണ്ട്. ഇരുപത് മിനിറ്റ് ദൈര്ഘ്യമുള്ള വാഗണ് നമ്പറില് കഥയ്ക്കും പശ്ചാത്തലത്തിനും അനുയോജ്യമായ ദൃശ്യാംശങ്ങളെല്ലാം <img src="http://4.bp.blogspot.com/-up2S_rH_DHU/Th_LN89n-mI/AAAAAAAABFI/rotfkhcgv1E/s320/w13.jpg" style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 197px; height: 171px;" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5629441499799747170" />സന്നിവേശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.<br />വാഴയൂര് സാഫി ഇന്സ്റ്റിറ്റിയീട്ടിലെ പഠനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിര്മ്മിച്ച ഈ ഡോക്യുഫിക്ഷന് -കാമ്പസ് ചിത്രം ഇന്റര് നാഷണല് ഡോക്യുമെന്ററി -ഷോര്ട്ട് ഫിലിം ഫെസ്റ്റ്വെലിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. വാഗണ് ദുരന്തത്തെ പ്രമേയമാക്കിയ വാഗണ് നമ്പര്-1711(1921) ചലച്ചിത്രപഠനത്തിന്റെയും കാഴ്ചയുടെയും പുതിയതലങ്ങളിലേക്ക് െനമ്മുടെ ശ്രദ്ധക്ഷണിക്കുന്നു. ക്യാമറ, വെളിച്ചം, വര്ണ്ണം,സംഗീതക്ലിപ്പിങ്ങുകള് എന്നിവയോടൊപ്പം ചിത്രസംയോജനത്തിലും സൂക്ഷ്മത പാലിച്ചിട്ടുണ്ട്. മീഡിയാ വിദ്യാര്ത്ഥിയും ഷോര്ട്ട്ഫിലിം സംവിധായകനുമായ സക്കരിയ എടയുരാണ് വിദ്യാര്ത്ഥിയുടെ വേഷം ചെയ്തത്. ഗോപി ചരിത്രാന്വേഷിയായ അഹമ്മദിനെ അവതരിപ്പിച്ചു.<br /></span><span >തിരൂര് ചെമ്പ്ര അബ്ദുള് ഖരീമിന്റെയും സഫിയയുടെയും മകനായ ഹസീം ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തില് ബിരുദധാരിയും തിരൂര് മണ്ഡലം എം.എസ്.എഫിന്റെ ഭാരവാഹിയുമാണ്. എം. എസ്. എഫ്. സംസ്ഥാന കമ്മിറ്റി പുറത്തിറക്കിയ `ഔട്ട് ഓഫ് കവറേജ് 2010' എന്ന ഡോക്യുമെന്ററി സംവിധാനം ചെയ്തു. പ്രസംഗമത്സരത്തിലും മറ്റുമായി കോളജ്തലത്തില് നിരവധി പുരസ്ക്കാരങ്ങള് ഹസീമിന് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട.്<br />ചരിത്രാവബോധം ദുര്ബലമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മലയാളിമനസ്സിനെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന ഈ ഹ്രസ്വചിത്രം കാമ്പസിന്റെ സാമൂഹ്യ പ്രതിബദ്ധത ഓര്മ്മിപ്പിക്കുന്നു. ഉമേഷ് ക്യാമറയും ഷഹല് എഡിറ്റിംഗും നിര്വ്വഹിച്ചു. എം.നൗഷാദ്, നസ്റുള്ള ഖാന്, ജുമാന്, കബീര് തിരൂര്, വി.കെ.എം. ശാഫി, പി.കെ.ഫിറോസ്, ആഷിക് ചെലവൂര്, എന്നിങ്ങനെ നിരവധി പേര് ചിത്രത്തിന്റെ പിന്നണിയില് സഹകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. </span><div><div><div></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-3796786906866802807?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-52374306065067647452011-06-07T03:01:00.000-07:002011-06-07T03:05:42.424-07:00വിജയമാര്ഗം<a href="http://2.bp.blogspot.com/-vR3wZdGKkiY/Te33z0sHaQI/AAAAAAAABE4/NNT5d2nAdtQ/s1600/zzzz.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5615416780089944322" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 197px; CURSOR: hand; HEIGHT: 302px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-vR3wZdGKkiY/Te33z0sHaQI/AAAAAAAABE4/NNT5d2nAdtQ/s320/zzzz.jpg" border="0" /></a> ജീവിതത്തില് സംഭവിക്കുന്ന ഓരോ കാര്യങ്ങളോടും എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കുന്നുവെന്നതാണ് നമ്മുടെ വിജയവും പരാജയവും നിര്ണ്ണയിക്കുന്നത്. എല്ലാം തകര്ന്നെന്നു നാം കരുതുന്ന നിമിഷങ്ങളിലും ഗ്രൗണ്ട് സീറോയില് നിന്ന് ബിഗ് ഹീറോയാകാന് ആര്ക്കും കഴിയും. അതിനായി ഏതു മനോഭാവത്തോടെ എപ്രകാരം പ്രവര്ത്തിക്കണമെന്ന് - കാണിച്ചുതരുന്ന പുസ്തകമാണ് ഐ ക്യാന് വിന്.<br /><br /><br /><p>ലളിതമായ ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയില് ഉദാഹരണങ്ങളിലൂടെയും കഥകളിലൂടെയും വിജയത്തിന്റെ സൂത്രവാക്യങ്ങളിലേക്ക് വായനക്കാരെകൊണ്ടുചെന്നെത്തിക്കുകയാണ് ഐ ക്യാന് വിന്. നിരാശയിലും പരാജയഭീതിയിലും ആത്മവിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ട് നിഷ്ക്രിയരായിരിക്കുന്നവര്ക്ക്പ്രവര്ത്തനോര്ജം പകരുകയാണ് ഈ പുസ്തകത്തിലൂടെ. സാഹചര്യങ്ങളോ സമ്പത്തോ, കുടുംബമഹിമയോ, ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമോ ഒന്നുമല്ല ഇച്ഛാശക്തിയും ദൈവവിശ്വാസവും പ്രസാദാത്മകമനോഭാവവും എങ്ങനെ ഒരാളെ വിജയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നുവെന്ന് ഗ്രന്ഥകര്ത്താക്കള് ഈ പുസ്തകത്തിലൂടെ വിശദീകരിക്കുന്നു. തുടര്ച്ചയായ പാരായണക്ഷമത നിലനിര്ത്തുന്ന 248 പേജുകളിലായുള്ള 58 അധ്യായങ്ങളിലൂടെ ഓരോ വായനക്കാരനേയും വിജയത്തിലേക്ക് കൈപിടിച്ചുയര്ത്തുന്ന ഐ ക്യാന് വിന് രാജ്യാന്തര വിപണിയില് ഇതിനകം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞു.ഓരോ അധ്യായവും അവസാനിക്കുന്നത് മനസ്സില് പ്രചോദനത്തിന്റെ അഗ്നിജ്വലിപ്പിക്കുന്ന ഓരോ ചിന്തകളുമായാണ്. ഏതൊരു സാധാരണക്കാരനും അസാധാരണമായ നേട്ടങ്ങള് കൈവരിക്കാന് സാധിക്കുമെന്ന് എളിയ നിലയില് നിന്ന് ജീവിതത്തില് നേട്ടങ്ങള് കൈവരിച്ച ഒട്ടേറെ പ്രമുഖ വ്യക്തികളുടെ ഉദാഹരണങ്ങള് സഹിതം ഈ പുസ്തകത്തിലൂടെ പറഞ്ഞുതരുന്നു.</p><br /><br /><br /><p>അവഹേളനങ്ങളിലും വീഴ്ചകളിലും രോഗങ്ങളിലും ജീവിതത്തില് പരാജയപ്പെട്ടുവെന്ന് തോന്നുന്ന നിമിഷങ്ങളിലും മൂന്നേറാനുള്ള പാഠങ്ങളാണ്. ഐ ക്യാന് വിന്നിലൂടെ പകര്ന്നു തരുന്നത്. കുറവുകളെ എങ്ങനെ കഴിവുകളാക്കി മാറ്റാം. വിജയത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ തയാറെടുക്കാം. കഴിവുകളെ എങ്ങനെ തിരിച്ചറിയാം. താല്ക്കാലിക തിരിച്ചടികളെ എങ്ങനെ വിജയത്തിലേക്കുള്ള ചവിട്ടുപടികളാക്കാം. നല്ല തീരുമാനങ്ങളുടെ വില, പ്രതിസന്ധികളെ അവസരങ്ങളാക്കാം, ബന്ധങ്ങളെ ഊഷ്മളമാക്കാം, സ്വപ്നം യാഥാര്ത്ഥ്യങ്ങളാക്കാം, ആശയങ്ങളുടെ വില, പ്രസന്റേഷന് മികവുറ്റതാക്കാം, പുഞ്ചിരി നല്കുന്ന നേട്ടം, ടൈം മാനേജ്മെന്റ്, മൂലക്കല്ലുകളെ നാഴികക്കല്ലുകളാക്കാം, അവഹേളനങ്ങളെ വിജയമാക്കി മാറ്റിയെഴുതാം, ആത്മവിശ്വാസം, ഉയര്ത്താം, വിഷാദത്തെ തൂത്തെറിയാം, അസാധ്യത്തെ സാധ്യമാക്കാം, സ്വന്തം മൂല്യം തിരിച്ചറിയാം, തുടങ്ങിയ വൈവിധ്യമാര്ന്ന വിഷയങ്ങളാണ് ഓരോ അധ്യായങ്ങളിലൂടെയും അനാവരണം ചെയ്യുന്നത്.മോട്ടിവേഷനല് സ്പീക്കറും ധീരതയ്ക്കുള്ള ഇന്ത്യയിലെ പരമോന്നത സിവിലിയന് ബഹുമതിയായ രാഷ്ട്രപതിയുടെ ജീവന്രക്ഷാപഥക് ദേശീയ അവാര്ഡ് ജേതാവുമാണ് സെബിന്.എസ് കൊട്ടാരം. പ്രമുഖ ഹ്യൂമന് റിസോഴ്സസ് മാനേജ്മെന്റ് വിദഗ്ധനും മോട്ടിവേഷനല് സ്പീക്കറുമാണ് ജോബിന് എസ് കൊട്ടാരം, ഇരുവരുമെഴുതുന്ന പത്താമത്തെ പ്രചോദനാത്മക ഗ്രന്ഥമാണ് ഐ ക്യാന് വിന്.</p><br /><br /><p>ഐ ക്യാന് വിന്, സെബിന്.എസ് കൊട്ടാരം,ജോബിന് എസ് കൊട്ടാരം, ഡോള്ഫിന് ബുക്സ് (94478 74887) വില- 240 രൂപ.</p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-5237430606506764745?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-56652142093648049682011-05-24T00:23:00.000-07:002011-05-24T00:26:54.104-07:00സേതു: സമഗ്രവായന<a href="http://2.bp.blogspot.com/-P1Wp-w8rsKE/TdtdYax7ThI/AAAAAAAABEs/KZYKcm8NUFM/s1600/sethu.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5610180434907057682" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 197px; CURSOR: hand; HEIGHT: 289px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-P1Wp-w8rsKE/TdtdYax7ThI/AAAAAAAABEs/KZYKcm8NUFM/s320/sethu.jpg" border="0" /></a> മലയാളകഥയിലും നോവലിലും സേതു ഒറ്റപ്പെട്ട ശബ്ദമാണ്. എഴുത്തുശീലത്തിന്റെയും വായനയുടെയും വഴിയില് സേതു രൂപപ്പെടുത്തിയ നവീനധാരയില് അധികമാരും സഞ്ചരിക്കുന്നില്ല എന്നത് തന്നെ ഈ കഥാകാരന് ലഭിക്കുന്ന അംഗീകാരമാണ്. എന്നാല് സേതുവിന്റെ സാഹിത്യരചനകളെ സംബന്ധിച്ച് മലയാളത്തില് സമഗ്രപഠനങ്ങള് ഉണ്ടായിട്ടില്ല. പി.എം.ഷുക്കൂര് എഡിറ്റ് ചെയ്ത് കറന്റ് ബുക്സ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച `സേതു എഴുത്തും വായനയും' എന്ന പുസ്തകം വായനാലോകം പ്രതീക്ഷയോടെയാണ് കാണുന്നത്. മലയാളത്തില് ആധുനികതയും അനുബന്ധ രചനാരീതികളും അട്ടിമറികള് സൃഷ്ടിച്ച കാലഘട്ടത്തിലാണ് സേതു എഴുതിത്തുടങ്ങിയത്.<br /><br />ആധുനികതയുടെ ഉപരിവിപ്ലതയോ, ക്ലിഷ്ടതയോ, ഈ കഥാകൃത്തിനെ അലട്ടിയില്ല. എന്നാല് മാജിക്കല് റിയലിസം പോലുള്ള ആവിഷ്കാര സങ്കേതത്തില് സേതു താല്പര്യം കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്. സേതുവിന്റെ നൂലേണി പോലുള്ള കഥകളും പാണ്ഡവപുരം എന്ന നോവലും കൗതുകത്തോടെ വായിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. സേതു കഥ പറയുമ്പോഴും കഥാപാത്രങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോഴും കാണിക്കുന്ന ജാഗ്രതയും സൂക്ഷ്മതയും ശ്രദ്ധേയമാണ്.സേതുവിന്റെ രചനകളിലേക്ക് കടക്കുമ്പോള് ജീവിതപ്രതിസന്ധികളോട് ഏറ്റുമുട്ടുകയും ആണ്നോട്ടങ്ങളുടെ മുനയൊടിക്കുയും ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീകഥാപാത്രങ്ങളെ കാണാം. ഇവര് ഫെമിനിസ്റ്റു മുദ്രാവാക്യങ്ങളില് അഭിരമിക്കുന്നവരല്ല എന്നത് തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്. എള്ളെണ്ണയുടെ ഗന്ധമാണ് സ്ത്രീത്വം എന്നു തെറ്റിദ്ധരിക്കുകയോ, വെളിച്ചം പരത്തി അല്ഭുതപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നവരല്ല; നിലനില്പിനായ് കര്ക്കശ നിലപാടുകളെടുക്കുന്നവരാണ്സേതുവിന്റെ സ്ത്രീകഥാപാത്രങ്ങള്. ശരീരവും മനസ്സും തൊട്ടറിയുന്നതില് സേതുവിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങള് പുലര്ത്തുന്ന തന്റേടവും കണിശതയും വേറിട്ടുനില്ക്കുന്നു. സേതുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ വായനയും കാഴ്ചയും ഉള്ക്കൊള്ളുന്ന ഈ പുസ്തകത്തില് രണ്ടു ഭാഗങ്ങളിലായി 31 ലേഖനങ്ങളും അനുബന്ധമായി കെ.എം.നരേന്ദ്രന്, ഡോ.വത്സലന് വാതുശ്ശേരി, ജോര്ജ് ജോസഫ് കെ തുടങ്ങിയവരുടെ പഠനങ്ങളും ചേര്ത്തിട്ടുണ്ട്.<br /><br />പുസ്തകത്തിന്റെ ഒന്നാം ഭാഗത്ത് എം.ടി., കെ.പി.അപ്പന്, വി.രാജകൃഷ്ണന്, ആഷാമേനോന്, വി.സി.ശ്രീജന് തുടങ്ങിയവരുടെയും രണ്ടാംഭാഗത്ത് കെ.ആര്.മീര, രോഷ്നി സ്വപ്ന, ജ്യോതിലക്ഷ്മി മുതലായവരുടെയും ലേഖനങ്ങളുമുണ്ട്. എം.ടി. `സേതുബന്ധനം' എന്ന ലേഖനത്തിലെഴുതുന്നു:` എപ്പോഴും ഞാന് ശ്രദ്ധിക്കാറുള്ള ഒരു കാര്യമുണ്ട്. മാസികക്കാരുടെയോ, വിശേഷാല്പ്രതികളുടെയോ നിര്ബന്ധത്തിനു വഴങ്ങി ,സേതു ഒന്നും എഴുതാറില്ല. പലരും ഓട്ടപ്പാത്രങ്ങളെപ്പോലെ കലമ്പല് കൂട്ടുമ്പോള് അക്കൂട്ടത്തില് സേതുവിനെ കാണാറില്ല...' - ഇതുപോലെ കെ.പി.അപ്പന് സേതുവിനെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു:` കഥ എഴുതുന്നതും സംവാദത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതും ജ്ഞാനത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതും ഒന്നുതന്നെയാണെന്ന് ഈ ആഖ്യാനം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഇതു സേതുവിന്റെ കഥാരചനയിലെ പുതുമയുറ്റ ആരോഗ്യമാണ്.' ഇങ്ങനെ തികച്ചും പുതുമയുള്ള ഈടുറ്റ വിലയിരുത്തുലുകള് പുസ്തകത്തിലുണ്ട്. പുതുതലമുറ സേതുവിനെ ചര്ച്ച ചെയ്യുന്നതിലും കാണാം കാതലായ മാറ്റം. കെ.ആര്.മീര എഴുതി:` സേതു കഥപറയുന്നതു നിറങ്ങള് കൊണ്ടാണെന്നു തോന്നും. പക്ഷേ, ആ നിറങ്ങളുടെ എണ്ണം കുറവാണ്. മഞ്ഞ, കറുപ്പ്. പിന്നെ ഇടയ്ക്കിടെ ചുവപ്പും റോസും തീര്ന്നു. സേതുവിന്റെ നിറക്കൂട്ടിലെ ചായങ്ങള്..'-എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത വായനകള് തുറന്നുതരികയാണ് ഓരോ ലേഖനങ്ങളും.<br /><br />`മനുഷ്യത്വനിര്ഭരമായ രചനകള്' എന്ന ആമുഖക്കുറിപ്പില് പി.എം.ഷുക്കൂര് സേതുവിനെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു:` ഏറെ മികച്ച കഥകളെഴുതിയിട്ടും ഈ കഥാകാരന് അര്ഹമായ അംഗീകാരം ലഭിച്ചിട്ടില്ലെന്ന ധാരണയില് നിന്നുമാണ് ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ പിറവി. ഇതു വലിയ കര്മ്മമാണെന്ന യാതൊരു മിഥ്യാധരണയും ഈ കുറിപ്പെഴുതുന്നയാള്ക്കില്ല. എങ്കിലും സേതുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങള്ക്ക് ഇതൊരു നിമിത്തമാകും എന്ന പ്രതീക്ഷയാണുള്ളത്.'- ഇതുതന്നെയാണ് `സേതു എഴുത്തും വായനയും' എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ സവിശേഷതയും.<br /><br /><br /><p>സേതുഎഴുത്തും വായനയും, എഡിറ്റര്: പി.എം.ഷുക്കൂര്, കറന്റ് ബുക്സ്, കോട്ടയം, വില-150 രൂപ</p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-5665214209364804968?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-79963329190621574352011-05-14T01:58:00.000-07:002011-05-16T01:49:49.412-07:00നമുക്കിടയില് ചില ഗോപുരങ്ങള്<a href="http://2.bp.blogspot.com/-HcTp-68Lf60/TdDlHOdDMoI/AAAAAAAABEk/jT5v9nNIckA/s1600/15.book5.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5607233448378053250" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 197px; CURSOR: hand; HEIGHT: 308px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-HcTp-68Lf60/TdDlHOdDMoI/AAAAAAAABEk/jT5v9nNIckA/s320/15.book5.jpg" border="0" /></a><br /><br /><p>എഴുത്തുകാരന് എന്ന നിലയില് സുപരിചിതനാണ് കല്പ്പറ്റ നാരായണന്. എന്നാല് ഈ പരിചിതത്വത്തെ ഭേദിക്കുന്ന അസാധാരണമായ പല സവിശേഷതകളും കല്പ്പറ്റ നാരായണന്റെ `തത്സമയം' എന്ന പുസ്തകത്തിലുണ്ട്. സ്ഥാപനവല്ക്കരിക്കപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞ കാപട്യങ്ങളെ ഈ ലേഖനങ്ങള് ചോദ്യംചെയ്യുന്നു. വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ നിശിതത്വവും ശിക്ഷണ തീവ്രതയും ഈ ലേഖനങ്ങളിലുണ്ട്. ഓര്മ, വിവരണം, വ്യക്തിചിത്രങ്ങള് എന്നിങ്ങനെ തന്നോടുതന്നെയും സമൂഹത്തോടും ഒരാള് നടത്തുന്ന ആത്മസംവാദങ്ങളുടേയും നിരീക്ഷണങ്ങളുടേയും സമാഹാരമാണ് തത്സമയം. </p><br /><br /><br /><br /><p>ഭാഷയിലും ഭാവനയിലും കല്പ്പറ്റ നടത്തുന്ന ഇടപെടലുകളും പ്രതികരണങ്ങളും അവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മൗലികതയും എടുത്തുപറയേണ്ടതാണ്. മുപ്പതു ലേഖനങ്ങളാണ് പുസ്തകത്തിലുള്ളത്.എഴുത്തിനെ സംബന്ധിച്ച് തികഞ്ഞ രാഷ്ട്രീയ നിലപാട് ഈ പുസ്തകത്തിലെ രചനകളുടെ തെരഞ്ഞെടുപ്പിന് പിന്നിലുണ്ട്. വിമര്ശനം ജീവന്റെ കലയാണ്. അത് നിഴല്ച്ചിത്രമല്ല. മനസ്സ് മനസ്സിനോട് സംസാരിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കണം. ആ ലക്ഷ്യം സാധൂകരിക്കുകയാണ് കല്പ്പറ്റ നാരായണന് `തത്സമയ'ത്തില്. </p><br /><br /><br /><br /><p>പുസ്തകത്തിന്റെ ആമുഖത്തില് പറയുന്നു:` നിങ്ങളുടെ യുക്തിയെയല്ല, ഭാവനയെയാണ് ഞാനാശ്രയിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ട് കവിതയുടെയോ കഥയുടെയോ ഉടലുകള് ചിലപ്പോള് ഈ രചനകളുടെ ഉടലുകളാവുന്നുണ്ട്.'മറ്റൊരിടത്ത് കല്പ്പറ്റ എഴുതി: `തത്സമയമേ' കേരളത്തിലിന്നുള്ളൂ. ഭൂത, വര്ത്തമാന, ഭാവി കാലങ്ങളൊക്കെ തത്സമയമായി ചുരുങ്ങി മലയാളിയുടെ കാലം ഒരല്ഷൈമേഴ്സ് രോഗിയുടെ കാലംപോലൊന്നായി മാറുകയാണോ?'പൂര്ണമായും കാഴ്ചപ്പുറങ്ങളായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു നാഗരികതയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യസനങ്ങളാണ് കല്പ്പറ്റ നാരായണന്റെ ലേഖനങ്ങള്. കുറിക്കുകൊള്ളുന്ന നര്മ്മഭാഷയും നിശിത വിമര്ശനവും സൂക്ഷ്മ നിരീക്ഷണവും ഒത്തിണങ്ങിയ ലേഖനങ്ങളാണിവ.</p><br /><br /><br /><br /><p>`മുതിര്ന്നവരുടെ കലഹം മുഴുവനായി തീരലില്ല, ഏതോ ചിലത് ഉണര്ന്നത് വീണ്ടും ഉറങ്ങുന്നുണ്ട്. അടുത്ത സന്ദര്ഭത്തില് കൂടുതല് വീര്യത്തോടെ ഉണരാന്. മുതിര്ന്നവരുടെ കലഹം കലഹകാരണം ഇല്ലാതാകുന്നതോടെ ഇല്ലാതാകുന്നില്ല'-(കുട്ടികളെക്കണ്ട് പഠിക്കാം)`കവിതയുടെ ജലവിതാനം താഴുമ്പോള്' എന്ന ലേഖനത്തില്: `സംഭാഷണഭാഷ കേവലം അറിയിക്കലിന്റേതായി ചുരുങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന, ജലവിതാനം നന്നേ താണ ഭൂമിയിലെ കവിതകളാണ് ഇന്ന് ഏറെ എഴുതപ്പെടുന്നതും. കവിയെ കുറ്റപ്പെടുത്തി കൂടാ. ഭാഷ കവിതയില്പ്പോലും ഗദ്യമാവുന്നതില് അവര് മാത്രമല്ല കുറ്റക്കാര്. മലയാളഭാഷ മങ്ങുകയാണ്.'-എന്നിങ്ങനെ വിഷയത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് ഇറങ്ങി നില്ക്കുന്ന എഴുത്തുശീലമാണ് കല്പ്പറ്റയുടേത്.</p><br /><br /><br /><br /><p>`എന്തിനാണ് എം.ടി. ഡൈ ചെയ്യുന്നത്'എന്ന ലേഖനം കടുത്ത വിമര്ശനത്തിന് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്. ലേഖനം ഉന്നയിക്കുന്ന പ്രശ്നം വിവാദമല്ല. ഗ്രന്ഥകാരന് എഴുതി: `ഇതൊരു വ്യക്തിയുടെ സ്വകാര്യപ്രശ്നമല്ലേ എന്ന് നിങ്ങളുടെ പുരികം ഞാന് കാണുന്നു. കേരളത്തില് ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്രഘട്ടത്തില് അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രമുഖനായ എഴുത്തുകാരന്പോലും മുടി കറുപ്പിച്ചേ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നുള്ളൂ എന്നത് ചെറിയൊരു സ്വകാര്യ പ്രശ്നമല്ല.'കവിതയിലും നോവലിലുമെന്നപോലെ മറ്റു മേഖലകളിലും കല്പ്പറ്റ നാരായണന്റെ സര്ഗ്ഗാത്മകവും ചിന്താപരവുമായ വ്യാപാരം ശക്തമായി മുദ്രണം ചെയ്ത `തത്സമയം' ആര്ജ്ജവമുള്ള ആഖ്യാനവും തെളിമയാര്ന്ന കാഴ്ചയുമാണ്. അതുതന്നെയാണ് ഈ പുസ്തകത്തെ മികച്ച വായനാനുഭവമാക്കി മാറ്റുന്നത്.</p><br /><br /><br /><br /><p>തത്സമയം, കല്പ്പറ്റ നാരായണന്, മാതൃഭൂമി ബുക്സ്, കോഴിക്കോട്, വില- 90 രൂപ</p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-7996332919062157435?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-73957412959515790292011-04-12T01:33:00.000-07:002011-04-12T01:40:46.671-07:00പടികടന്നെത്തുന്ന പദനിസ്വനം<a href="http://1.bp.blogspot.com/-kxXSWKhdMQM/TaQPwkO8KZI/AAAAAAAABEc/oD-igOE3l7c/s1600/gireesh.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5594613964135475602" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 222px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-kxXSWKhdMQM/TaQPwkO8KZI/AAAAAAAABEc/oD-igOE3l7c/s320/gireesh.jpg" border="0" /></a> `നാദവിശുദ്ധിനേര്ത്ത നൂലിഴപോലെനെഞ്ചില് നെയ്തെടുക്കുന്നുഭാവതീവ്രം ലയഭാരം' (ഷഡ്ജം എന്ന കവിത)- എന്നിങ്ങനെ തടസ്സങ്ങളില്ലാതെ ഉറന്നൊഴുകുന്ന കവിതയെക്കുറിച്ച് ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി എഴുതി. കവിതയ്ക്കും ഗാനത്തിനും ഇടയിലെ വരമ്പ് നേര്ത്ത് നേര്ത്തില്ലാതാകുന്ന എഴുത്തിനെപ്പറ്റി ഗിരീഷിന് കരളുറപ്പുണ്ടായിരുന്നു. അറിവിന്റെ സമഗ്രത നിറഞ്ഞ മനസ്സില് പൊന്വേണുവിന്റെ മൃദുമന്ത്രണം തുളുമ്പി നില്ക്കുകയായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് ഗിരീഷിന്റെ വിരല്പ്പാടുകളില് കാലവും ജീവിതവും ഭാവങ്ങളും തീവ്രതയോടെ നിറഞ്ഞത്.`പിന്നെയും പിന്നെയും ആരോ കിനാവിന്റെപടികടന്നെത്തുന്ന പദനിസ്വനം! -(കൃഷ്ണഗുഡിയിലെ പ്രണയകാലത്ത്).കിനാവിന്റെ പടികടന്ന്, ആസ്വാദകമനസ്സില് പൂത്തുനില്ക്കുകയാണ് പുത്തഞ്ചേരിയുടെ ഗാനങ്ങള്. നിലാവില് കുളിച്ചുനില്ക്കുന്ന രാത്രിയില് ആരോ പൊന്വേണു ഊതുന്ന കേള്വിയില് ആസ്വാദകര് ലയിക്കുന്നു. വര്ണ്ണനയുടെ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നതില് ഗിരീഷ് കാണിച്ച ഔന്നത്യം വിസ്മയാവഹമാണ്. ശ്രീരാഗത്തെ മാത്രം പുല്കിയുണര്ത്താന് കൂരിരുള്ക്കാവിന്റെ മുറ്റത്ത് മുല്ലയെപ്പോലെ ഒറ്റയ്ക്ക് നില്ക്കുന്ന നായകന് ഈ എഴുത്തുകാരന് തന്നെയല്ലേ എന്നു നാം സംശയിച്ചുപോകും. ജീവിതപ്പാതയില് ഇനി നമ്മള് കാണുമോ എന്ന് നിശ്ചയമില്ലാത്ത ഒരു മനസ്സിന്റെ തേങ്ങല് ഗിരീഷിന്റെ ഗാനലോകത്ത് തങ്ങിനില്പ്പുണ്ട്.`ഉള്ളിന്നുള്ളിലെയക്ഷരപ്പൂട്ടുകളാദ്യം തുറന്നുതന്നു-കുഞ്ഞിക്കാലടിയോരടി തെറ്റുമ്പോള് കൈതന്നു കൂടെ വന്നുജീവിതപ്പാതകളില് ഇനി തമ്മില് കാണുമോ- (ബാലേട്ടന്)-എന്ന ആശങ്ക പേറിനടക്കുമ്പോഴും പെയ്തൊഴിഞ്ഞ വാനവും, അകമെരിഞ്ഞ ഭൂമിയും, മതിമറന്നു പാടുമെന്റെ ശ്രുതിയിടഞ്ഞ ഗാനമെന്ന് ഏറ്റുപറയാനും ഗിരീഷ് മറക്കുന്നില്ല.`ഞാനെന്റെ ശ്യാമജന്മം, ശുഭസാന്ദ്രമാക്കവേ...(അഗ്നിദേവന്)എന്നോര്ത്ത് ആശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.പ്രണയത്തിന്റെ നാനാവര്ണ്ണങ്ങള് മുത്തുകണങ്ങളായി, വെള്ളിവെളിച്ചമായി ഗിരീഷിന്റെ പാട്ടുകളില് പടരുന്നു. അതിന്റെ പ്രഭാവലയത്തില് എത്രയെത്ര ഗാനങ്ങളാണ് രൂപപ്പെട്ടത്. മധുരാഗ വരകീര്ത്തനം ഇങ്ങനെ എഴുതി നിറയുന്നു:`കൈക്കുടന്നനിറയെതിരുമധുരം തരുംകുരുന്നിളം തൂവല്ക്കിളിപ്പാട്ടുമായി'..മഞ്ഞും ഓര്മ്മകളെഴുതും തരളനിലാവും ഒരിടത്തും ഉപേക്ഷിക്കാന് തയറാകാത്ത മനസ്സാണ് ഈ എഴുത്തുകാരന്റേത്. പക്ഷേ, മരവുരിയും വിണ്ഗംഗയും ആ മനസ്സിലേക്ക് യഥേഷ്ടം കയറിവരുന്നു. യമുനയുടെ രാപ്പാട്ട് കേള്ക്കുകയും നീലക്കൂവളമിഴിയില് ജലബിന്ദുക്കള് നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോള് ജന്മാന്തരങ്ങളിലൂടെ ഇനിയും അലയാനുള്ള ദാഹം കവിയുടെ കൂടെ നടക്കുന്നു.`ഒരു കടലായ് ഞാന് നിറയുന്നുവെറുതെ തിരനുരയായ് ചിതറുന്നുതീരാത്ത സങ്കടക്കാടിന് കടല്കണ്ണില് വാഴ്വിന്റെ കാവല്ക്കടല്...' (ഒരേകടല്).ലളിതമായ വരികളില് ആശയപ്രപഞ്ചം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഗിരീഷിന്റെ രചനാ വൈദഗ്ധ്യത്തിന് മികച്ച ഉദാഹരണമാണ് `ദേവാസുര'ത്തിലെ ഗാനങ്ങള്.`സൂര്യകിരീടം വീണുടഞ്ഞുരാവിന് തിരുവരങ്ങില്പടുതിരിയാളും പ്രാണനിലാരോനിഴലുകളാടുന്നു- നീറും...'സൂര്യകിരീടം വീണുടയുകയാണ്. പടുതിരിയാളുന്ന പ്രാണനില് നീറുന്നനിഴലുകളാടുന്നു. കഥകളിയുടെ ഭാവതീവ്രതയും മനുഷ്യജന്മത്തിന്റെ കളിയരങ്ങും ഇഴചേര്ത്തെടുക്കയാണ് കവി. സമാഗമം പോലെ വിയോഗവും ഗിരീഷിന്റെ ഗാനലോകത്ത്ആവര്ത്തിച്ചു വരുന്നുണ്ട്.`ഇപഹപരശാപം തീരാനമ്മേഇനിയൊരു ജന്മം വീണ്ടും തരുമോ?-(ദേവാസുരം).ഇന്നലെയെന്റെ നെഞ്ചിലെ കുഞ്ഞുമണ്വിളക്കൂതിയില്ലേ, കാറ്റെന്മണ്വിളക്കൂതിയില്ലേകൂരിരുള്ക്കാവിന്റെ മുറ്റത്തെമുല്ലപോ-ലൊറ്റയ്ക്ക് നിന്നില്ലേ ഞാന്-നൊറ്റയ്ക്ക് നിന്നില്ലേ'-(ബാലേട്ടന്).ആരാണ് തന്റെ മണ്വിളക്ക് ഊതിക്കെടുത്തിയത്. അത് കാറ്റാണ്. എങ്കിലും കാറ്റിന് കൈകളില് സ്നേഹദീപവും എഴുത്തുകാരന് കാണുന്നുണ്ട്.അറിവിന്റെ പ്രകാശം കെട്ടുപോകുകയും തന്റെ അനാഥത്വം തിരിച്ചറിയും ചെയ്യുന്നു.അനുരാഗത്തിന്റെ നിറപ്പകിട്ടുകള് പുത്തഞ്ചേരിയുടെ കാവ്യലോകത്ത് ധാരാളിത്തത്തോടെ പതിഞ്ഞുനില്പ്പുണ്ട്.`ചന്ദനവളയിട്ട കൈകൊണ്ടു ഞാന് മണി-ച്ചെമ്പകപ്പൂക്കളമെഴുതുമ്പോള്പിറകിലൂടാരൊരാള് മിണ്ടാതെ വന്നെത്തിമഷിയെഴുതാത്തൊരന് മിഴികള്പൊത്തി-(ഉത്സവഗാനങ്ങള്)ഓര്മ്മകളെ താരാട്ടുപാടി താലോലിക്കുകയാണ് കവി.`എത്രയോ ജന്മമായ് നിന്നെ ഞാന് തേടുന്നുഅത്രമേല് ഇഷ്ടമായ് നിന്നെയെന് പുണ്യമേദൂരതീരങ്ങളും മൂകതാരങ്ങളും സാക്ഷികള്'-(സമ്മര് ഇന് ബത്ലേഹം)മറ്റൊരു സന്ദര്ഭത്തില് എഴുതുന്നു: `പാതിരാപ്പുള്ളുണര്ന്നുപരല്മുല്ലക്കാവുണര്ന്നുപാഴ്മുളം കൂട്ടിലെ കാറ്റുണര്ന്നു'-(ഈ പുഴയും കടന്ന്)പ്രകൃതിയും സഹജീവികളും നിര്ലോഭമായി പുത്തഞ്ചേരിയുടെ പാട്ടുകളിലുണ്ട്. അവ ജീവിതത്തിന്റെ വേദനയും സന്തോഷവും പങ്കുപറ്റുന്നു.`തൈമാവിന് തണലില് തളിരുണ്ണും മൈനേ വരിനെല്ലിന് കതിരാല് വിരുന്നൂട്ടാം നിന്നെ..'(ഒരു യാത്രാമൊഴി)`മുറ്റത്തെത്തും തെന്നലേമൊട്ടിട്ടെന്നോ ചെമ്പകംഅവളെന് കളിത്തോഴീ..ഓ അഴകാം കളിത്തോഴീ...'-(ചന്ദ്രോത്സവം)-എന്നിങ്ങനെ കളിത്തോഴിയെ പല രൂപത്തിലും ഭാവത്തിലും കാമുകമനസ്സ് വരച്ചിടുന്നു. ഗാനമായും രാഗമായും പൂജാവിഗ്രഹമായും എതിരേല്ക്കുകയാണ് പാട്ടുകാരന്.`മഞ്ഞക്കിളിയുടെ മൂളിപ്പാട്ടുണ്ടേമനസ്സിനുള്ളില്-മാരിക്കാവടി ചിന്തും ചിന്തുണ്ടേ.'.-(കന്മദം)`കളഭംതരാം ഭഗവാനെന്മനസ്സും തരാംമഴപ്പക്ഷി പാടും പാട്ടില് മയില്പ്പീലി...'(വടക്കംനാഥന്).ക്ലാസിക്കല് സംഗീതത്തിന് വഴങ്ങുംവിധം ഭാവനയും പദങ്ങളും ചിട്ടപ്പെടുത്താനും ഗിരീഷ് താല്പര്യം കാണിച്ചു. സംഗീതത്തിന്റെ ജലരാശിയില് കുളിര്ത്തെന്നലായ് പ്രണയപൂരിതമാകുന്ന അന്തരംഗത്തോട് പുത്തഞ്ചേരിക്ക് പ്രിയമായിരുന്നു.`ഹരിമുരളീരവംഹരിതവൃന്ദാവനംപ്രണയസുധാമയ മോഹനഗാനം'-(ആറാംതമ്പുരാന്)കരിമിഴിക്കുരുവിയെ കണ്ടീലാ, നിന്ചിരിമണിച്ചിലമ്പൊലി കേട്ടീലാ നീ...-(മീശമാധവന്)പോരുനീ വാരിളം ചന്ദ്രലേഖേഷാജഹാന് തീര്ത്തൊരീ രംഗഭൂവില്-(കാശ്മീരം)`ഗോപികേഹൃദയമൊരു വെണ്ശംഖുപോലെതീരാവ്യഥകളില് വിങ്ങുന്നുവോ..'-(നന്ദനം)മഴയും മഴമേഘവും കാറ്റും കൂടുവെച്ചുപോകാത്ത പാട്ടുകള് ഗിരീഷിന്റെ തട്ടകത്തില് കുറയും. അത്രമാത്രം മഴയെ സ്നേഹിക്കുന്നു. പ്രണയത്തിന്റെ മധുവായ്, മധുരമായ് മഴയെ ഇളവേല്ക്കുകയാണ് ഈ പാട്ടുകാരന്. `ആറ്റിന്കരയോരത്തെ ചാറ്റല്മഴ ചോദിച്ചുകാറ്റേ കാറ്റേ വരുമോ..'(രസതന്ത്രം)`ആരോ വിരല് നീട്ടി മനസ്സിന് മണിവീണയില്ഏതോ മിഴിനീരിന്..'.-(പ്രണയവര്ണ്ണങ്ങള്).ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി എന്ന പ്രിയ പാട്ടെഴുത്തുകാരന് ഓര്മ്മയായെങ്കിലും നമ്മുടെ വിളിപ്പുറത്ത് പടികടന്നെത്തുന്ന പദനിസ്വനമാണ്. സ്വപ്നങ്ങളിലും ഓര്മ്മയിലും വന്നുനിറയുന്ന എഴുത്തുകാരന്.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-7395741295951579029?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-8201223450029416412011-03-07T01:43:00.000-08:002011-03-07T01:45:59.032-08:00പെണ് ജീവിതങ്ങള്<a href="http://4.bp.blogspot.com/-pKwySsL8-ic/TXSpGbwYPQI/AAAAAAAABEM/d3FIoD6hPdQ/s1600/mahilabook.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5581271766213868802" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 216px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-pKwySsL8-ic/TXSpGbwYPQI/AAAAAAAABEM/d3FIoD6hPdQ/s320/mahilabook.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br />എല്ലാവിഭാഗങ്ങളിലുംപെട്ട സ്ത്രീകളുടെ താല്പര്യങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും എങ്ങനെ ഏകോപിപ്പിക്കാം എന്ന ചിന്തായായിരുന്നു `മയൂരി'യിലെ ജീവിതപ്പാതയില് എന്ന എല്സി ജോണിന്റെ പംക്തിയുടെ പ്രചോദനം. വിവിധ ജാതി -മത വിഭാഗങ്ങളില്പ്പെട്ടവരും ദേശപരമായും സാംസ്കാരികമായും വ്യത്യസ്ത ജീവിതം നയിക്കുന്നവരുമായ സ്ത്രീകളുടെ ജീവിതാനുഭവങ്ങളെ എങ്ങനെ ഒരു കുടക്കീഴില് കൊണ്ടുവരാം എന്ന ചോദ്യം `ജീവിതപ്പാതയില്' അടിസ്ഥാനധാരയായിരുന്നു.ജീവിതപ്പാതയില് പതിമൂന്ന് സ്ത്രീകളെയാണ് എല്സി ജോണ് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത്. അയ്യക്കുട്ടി, വിമല, കുറുമ്പ, മേരി, അമ്മിണിയേട്ടത്തി, ഷീജ,പാറുക്കുട്ടി, രാധിക മുതല് അമ്മിണി വരെ. ഇവരില് ഓരോരുത്തരുടെയും ജീവിതം അടുത്തറിയുമ്പോള് നമ്മുടെ മനസ്സ് പൊള്ളും.<br /><br />കണ്ണുകള് കലങ്ങും. ജീവിതത്തിന്റെ അതിരുകളില് ഉള്ള സാധാരണക്കാരായ സ്ത്രീകള്.അതികഠിനമായ യാതനകളോടും പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളോടും പോരാടി ജീവിതായോധനത്തില് ഇവര് പുറംതിരിഞ്ഞ് ഓടിയില്ല. മാരകമായ മുറിവുകളും ദുരിതങ്ങളും ഏറ്റുവാങ്ങി നിര്ഭയരായി മുന്നേറി. ഇങ്ങനെയുള്ള പെണ്കരുത്താണ് ജീവിതപ്പാതയില് നിറഞ്ഞുനില്ക്കുന്നത്. അവതാരികയില് എം.ടി.വാസുദേവന് നായര് എഴുതി:`അറിയപ്പെടാത്ത,പക്ഷേ നമ്മുടെ കാലവും സമൂഹവും അറിയേണ്ടതും ശ്രദ്ധാപൂര്വ്വം വായിക്കേണ്ടതുമായ ചില ജീവിതരേഖകള്'.ജീവിതത്തിന്റെ കത്തുന്ന ഏടുകള് തന്നെയാണ് ഈ പുസ്തകം പകരുന്നത്.-മഹിള ചന്ദ്രിക<br />ജിവിതപ്പാതയില് - എല്സി ജോണ്<br />കൈരളി ബുക്സ്, കണ്ണര് വില-85രൂപ<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-820122345002941641?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-65838900374626230412011-02-25T22:59:00.000-08:002011-02-25T23:04:25.755-08:00കഥയിലെ ഗ്രാമവൃക്ഷം<a href="http://2.bp.blogspot.com/-4xChyzqSNr4/TWilagGt7cI/AAAAAAAABEE/gpIWH37Yfgc/s1600/rahman+kidangayam.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5577890013211651522" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 197px; CURSOR: hand; HEIGHT: 204px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-4xChyzqSNr4/TWilagGt7cI/AAAAAAAABEE/gpIWH37Yfgc/s320/rahman%2Bkidangayam.jpg" border="0" /></a> കഥയിലെ ഗ്രാമവൃക്ഷംനാട്ടെഴുത്തിന്റെ പച്ചപ്പിലേക്ക് മലയാളകഥ വീണ്ടും തിരിച്ചെത്തുകയാണ് റഹ്മാന് കിടങ്ങയത്തിന്റെ കഥകളിലൂടെ. എല്ലാം നഗരവല്ക്കരിക്കപ്പെടുന്ന കാലത്തില് നാട്ടുപഴമയും പച്ചിലക്കാടുകളും ഇടവഴികളും കൗതുകങ്ങളും നമ്മുടെ ഓര്മ്മയിലേക്ക് ചേര്ത്തുപിടിക്കുന്ന പത്തുകഥകളുടെ സമാഹാരമാണ് `ഇരുട്ട് എലിസബത്തിനോട് പറഞ്ഞത്' എന്ന പുസ്തകം. `നെല്ലിക്കുന്നിന്റെ മുകളില് വെയില് തിളച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്...' എന്നിങ്ങനെ അകംപുറം ചൂടിന്റെ തിളച്ചുമറിയലിലൂടെയാണ് റഹ്മാന്റെ കഥകള് വായനക്കാരന്റെ <a href="http://2.bp.blogspot.com/-UhyzjU8lSpk/TWilVDHPR3I/AAAAAAAABD8/wzi1spdHbM8/s1600/rahman+kidangayam_photo.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5577889919529863026" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 89px; CURSOR: hand; HEIGHT: 112px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-UhyzjU8lSpk/TWilVDHPR3I/AAAAAAAABD8/wzi1spdHbM8/s320/rahman%2Bkidangayam_photo.jpg" border="0" /></a>മനസ്സിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. കഥയുടെ ഈ തിളച്ചുമറിയലില് ഗ്രാമീണസത്യങ്ങളുടെ അടയാളമുണ്ട്. കുന്നായ്മകളും കുന്നിമണികളുമുണ്ട്. താളഭംഗം വന്ന ജീവിതമുണ്ട്. ചിതലരിച്ച പ്രണയങ്ങളും ചോരത്തിളപ്പിന്റെ ആവേശവും ഉല്ക്കണ്ഠയും ഇഴചേര്ന്നിട്ടുണ്ട്. പുതിയ കാലത്തിന്റെ നിസ്സംഗതയോടും സങ്കുചിതത്തോടുമുള്ള പ്രതിഷേധവും പ്രതിബോധവും ഈ കഥകളുടെ അടിയൊഴുക്കുകളാകുന്നുണ്ട്.<br /><br />നഗരവിരുദ്ധതയുടെ പൊരുതിനില്പ്പും പതിഞ്ഞുനില്പ്പുണ്ട്. ചോദ്യചിഹ്നത്തിന്റെ വളവും ഒടിവുമായി നമ്മുടെ വായനയെ നേര്ക്കുന്ന കഥകളാണിത്. സര്പ്പജന്മം, ഒടി, ചുണഡങ്ങ്,മാഗിയാന്റി,അഘോരം,ഇരുട്ട് എലിസബത്തിനോട് പറഞ്ഞത്, കാലന്പക്ഷിയുടെ രാത്രി, ചെത്ത്, വവ്വാലുകള്, വിസ്മയച്ചിറകുകള് എന്നീ കഥകള് തലമുറകളായിപാര്ശ്വവല്ക്കരിക്കപ്പെട്ട സത്യങ്ങളെ മുഖാമുഖം നിര്ത്തുന്നു.മനുഷ്യനെയും അവന്റെ ചുറ്റുപാടും ആഴത്തിലറിയാന് കഴിയുക അനുപമമായ വരദാനമാണ്. ഇത് റഹ്മാന് കിടങ്ങയത്തിന്റെ രചനകളില് സജീവസാന്നിദ്ധ്യമാണ്. പ്രതികരണശേഷി ഉറഞ്ഞുപോകാത്ത എഴുത്തുകാരന്റെ ആകുലതകളും ഉത്ക്കണ്ഠകളും നിറയുന്ന പുസ്തകമാണ് `ഇരുട്ട് എലിസബത്തിനോട് പറഞ്ഞത്'. ്നഗരവല്ക്കരണവും വിപണിവല്ക്കരണവും സ്നേഹധമനികളുടെ മുറിവുകളും അനുഭവിച്ചു തീര്ക്കുന്ന ജനതയുടെ നടുവില് പിടയുന്ന മനുഷ്യമനസ്സുകളാണ് ഗ്രാമവഴികളില് റഹ്മാന് കണ്ടെടുക്കുന്നത്.<br /><br />`ഇരുട്ട് എലിസബത്തിനോട് പറഞ്ഞത്'എന്ന കഥ നല്കുന്ന പാഠാവലിയും മറ്റൊന്നല്ല. ഏത് ഇരുട്ടിലും വെളിച്ചത്തിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം അന്വേഷിച്ചറിയുന്ന എഴുത്തുകാരനെ ഈ കഥാപുസ്തകത്തില് കാണാം.ഭാഷാതലത്തിലും ആവിഷ്ക്കാരത്തിലും റഹ്മാന് കിടങ്ങയം പരമ്പരാഗത ശൈലിയോട് പൊരുതി മുന്നേറുന്നു. ഭാഷാ നാഗരികതയുടെ ഉരഗസഞ്ചാരം അനുഭവിപ്പിക്കുന്ന രചനാ സങ്കേതമാണ് കഥാകാരന് സ്വീകരിച്ചത്. സാധാജീവിതങ്ങളെ അവയുടെ കരുത്തോടെ കുറിച്ചുവെച്ചു. ഐതിഹ്യങ്ങളിലേക്ക് വേരുകളാഴ്ത്തി ജലവും ലവണവും വലിച്ചെടുക്കുന്ന ആല്മരംപോലെ ഭാവാധുനികതയുടെ ഇലകള് വിടര്ത്തി അനുഭവസഞ്ചയങ്ങളോടെ ഉയര്ന്നുനില്ക്കുന്നു. അവതാരികയില് കെ.പി. രാമനുണ്ണി എഴുതി: `പുതിയ സാഹിത്യത്തിന്റെതായി പറയാവുന്ന പൊതുസ്വഭാവം അത് പാരര്ശ്വവല്ക്കരിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യരെ ആഖ്യാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു എന്നതാണ്. എന്നാല് പാര്ശ്വവല്ക്കരിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യരോടൊപ്പം മുഖ്യധാരാ ട്രെന്റുകള്്ക്കിടയില് പാര്ശ്വവല്ക്കരിക്കപ്പെട്ട സത്യങ്ങളേയും സധൈര്യം വീണ്ടെടുക്കുന്നു എന്നതാണ് റഹ്മാന് കിടങ്ങയത്തിന്റെ കഥകളെ നിസ്തുലമാക്കുന്നത്.' നാട്ടുവഴക്കത്തിന്റെ ഇടപെടലുകള് കൊണ്ട് നമ്മുടെ മഹിത സംസ്ക്കാരത്തെ വീണ്ടെടുക്കാനുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ഉത്തരവാദിത്വം ഈ കഥാപുസ്തകം നിര്വ്വഹിക്കുന്നുണ്ട്. ചന്ദ്രിക<br /><br /><p>ഇരുട്ട് എലിസബത്തിനോട് പറഞ്ഞത്</p><p>റഹ്മാന് കിടങ്ങയം, കൈരളി ബുക്സ്, കണ്ണൂര്,<br />rs- 75 രൂപ</p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-6583890037462623041?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-24653486939333642922011-02-10T01:49:00.000-08:002011-02-10T01:57:57.855-08:00കവിതയുടെ ധമനികള്<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TVO2c6o2h8I/AAAAAAAABD0/QYiwIOS0ug8/s1600/Copy%2Bof%2Bbook8.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 197px; height: 307px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TVO2c6o2h8I/AAAAAAAABD0/QYiwIOS0ug8/s320/Copy%2Bof%2Bbook8.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5571997771880630210" /></a><div><span >വാചാലതയും ഭാഷയുടെ ആര്ഭാടതയും കവിതയായി കൊണ്ടാടുന്ന ഇക്കാലത്ത് സൂക്ഷ്മധ്യാന രൂപങ്ങളും നവീന സൗന്ദര്യാവബോധങ്ങളും എന്ന നിലയില് ദിവാകരന് വിഷ്ണുമംഗലത്തിന്റെ കവിതകള് വേറിട്ടുനില്ക്കുന്നു. സമകാലിക കവിതയുടെ പൊതുവഴിയില് കാണാത്ത കാഴ്ചകളാണ് ദിവാകരന് വിഷ്ണുമംഗലത്തിന്റെ `ധമനികള്' എന്ന പുസ്തകത്തില്. ജീവിതവും കവിതയും കെട്ടുപിണയുന്ന രചനകളാണ് ധമനികളിലുള്ളത്. ചെറുതും വലുതുമായ നിരവധി കാവ്യസന്ദര്ഭങ്ങളില് നിരന്തരം ചെന്നു തൊടുന്ന ഈ കവിതകളില് വലിയ തിരക്കുകളില്ല; മന്ദതാളത്തില് ഉരുവം കൊള്ളുന്ന ഭാവരൂപങ്ങള് മാത്രം. അതേസമയം താനും തന്റെ ചുറ്റുപാടുകളുമൊക്കെ പ്രമേയ സ്വീകരണങ്ങളില് വിഷ്ണുമംഗലം ദിവാകരന് ഇഴചേര്ക്കുന്നു. വ്യത്യസ്തമായൊരു അനുഭൂതിയിലൂടെ നമ്മുടെ സാമൂഹിക സ്വത്വത്തെ സ്പര്ശിക്കുന്നു.</span></div><div><span ><br /></span></div><div><span ><br />പാരമ്പര്യത്തില് വേരുകളാഴ്ത്തി പുതിയ കാലത്തിലേക്ക് വളര്ന്നുപടരുന്ന ഈ കവിതകള് സദാ ജാഗ്രത കൊള്ളുന്നു. പദബോധവും കാവ്യാത്മകതയും നിറഞ്ഞ ധമനികള് സൂക്ഷ്മബിംബങ്ങള് കൊണ്ട് കാലഘട്ടത്തിന്റെ വിഹ്വലതകള് ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്നു. ഫോട്ടോ, ധമനികള്, മടക്കം, റെയ്ഞ്ച്, ഒന്നാം പാഠം, കനല്, നിമിഷം, മുറിവ്, ചന്തയില്, ഇരുട്ട്, ഭിക്ഷ, പാട്ട, ജലജന്മം, ജാഗ്രത തുടങ്ങി മിക്ക കവിതകളും സാധാരണക്കാരന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ചില ഏടുകളാണ് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത്.<br />നാഗരികതയുടെ ആസുരമായ യന്ത്രഗതിയില് എളുപ്പത്തില് പിഴുതെറിയപ്പെടുന്ന ഗ്രാമ സൗഭാഗ്യങ്ങളുടെ പിടച്ചില് ധമനികളിലെ കവിതകള് അനുഭവിപ്പിക്കുന്നു. </span></div><div><span ><br /></span></div><div><span >വൈയക്തികവും സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവും പാരിസ്ഥിതികവുമായ അനുഭവമണ്ഡലങ്ങള് കൊണ്ട് ശ്രദ്ധേയമാണ് ദിവാകരന്റെ ഈ കവിതകള്. `വെയില് കത്തിയുരുകുന്ന, മനം കണക്കെ, ഉലകെല്ലാം ഉമിത്തീപോല്, പുകയുന്നല്ലോ' (അവസ്ഥ-എന്ന കവിത) എന്നിങ്ങനെ എഴുതിച്ചേര്ക്കാന് കാണിച്ച ധീരതയാണ് `ധമനിക'ളെ വര്ത്തമാനകാല കവിതകളില് നിന്നും വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത്.<br /><br />ധമനികള്<br />ദിവാകരന് വിഷ്ണുമംഗലം<br />നാഷണല് ബുക്ക് സ്റ്റാള്, കോട്ടയം<br />വില- 40 രൂപ<br /><br /><br /><br /></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-2465348693933364292?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-16407752576565742812011-01-28T22:08:00.000-08:002011-01-28T22:11:08.756-08:00കാവ്യ മാധുര്യം ഗാന പരിമളം<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TUOu_7VS3VI/AAAAAAAABDo/XpmIC3Rvax4/s1600/pb.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 215px; height: 235px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TUOu_7VS3VI/AAAAAAAABDo/XpmIC3Rvax4/s320/pb.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5567485977642065234" /></a><span >പി.ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്ററെ മലയാളം കേട്ടുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. കേള്വി കാലകാലങ്ങളില് ഭേദപ്പെടുമ്പോഴും ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്ററുടെ വരികള്ക്ക് മങ്ങലേല്ക്കുന്നില്ല. ജീവിതാനുഭവങ്ങളുടെ സങ്കീര്ണ്ണത ആവിഷ്ക്കരിച്ച കവിതകളിലൂടെയാണ് അദ്ദേഹം എഴുത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചത്. അവ മലയാളിയുടെ സൗന്ദര്യബോധവും ഭാവുകത്വവും മാറ്റിപണിഞ്ഞു കൊണ്ടിരുന്നു. കേരളീയരുടെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവും കുടുംബപരവുമായ ഘടന നിശ്ചയിക്കുന്നതില്പോലും ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്ററുടെ തലമുറ വഹിച്ച പങ്ക് ചെറുതല്ല.<br />ജീവിതത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലുമൊരു നിമിഷത്തില് പി. ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്ററുടെ വരികള് ഏതു മലയാളിയുടെ മനസ്സിലും വന്നുവീഴാം. ചിലരത് ചിരകാലത്തേക്ക് കാത്തുവെച്ചു എന്നുവരാം. </span><div><span ><br /></span></div><div><span >മലയാളിയുടെ മനസ്സില് ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്ററുടെ കവിതകളും ഗാനങ്ങളും നിറഞ്ഞുനില്ക്കുന്നതും മറ്റൊന്നുകൊണ്ടല്ല. കാലം എത്ര വേഗത്തില് മുന്നോട്ടു കുതിച്ചാലും ഏതു വേഗത്തേയും പിന്നാലെ നടത്തിക്കുകയാണ് ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്റര്. പുലരികള്ക്കും ഇലത്തുമ്പുകള്ക്കും പൂവിതളുകള്ക്കും മീതെ ഇളംകാറ്റ് ഒരു തിരയായ് വന്നു പതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്ററുടെ വരികള് നമ്മുടെ മനസ്സില് വന്നുതൊടുന്നു. കുങ്കുമച്ചാര്ത്തണിഞ്ഞു വരുന്ന പുലര്കാലവും മലര്പ്പൊയ്കയില് നീന്തിക്കുളിക്കുന്ന പൂക്കളും ഒരുമണിക്കിനാവിന്റെ മഞ്ചലും, ഇന്നലെയുടെ സുന്ദരസ്വപ്നരാഗമായും താരക്കുമ്പിളില് മധുനിറച്ചും ,പാമരനാം ആട്ടിടയന്റെ കിന്നരിപ്പായും പ്രകാശം ചൊരിയുന്നു.<br />കവി, ഗാനരചയിതാവ്, സംവിധായകന്, തിരക്കഥാകൃത്ത്, നടന് തുടങ്ങി വിവിധതലങ്ങളിലൂടെ മലയാളിയുടെ നഭസ്സിലും മനസ്സിലും മാസ്റ്റര് നിറഞ്ഞുനില്ക്കുന്നു. 1954-ല് രാമുകാര്യാട്ടിനൊപ്പം നീലക്കുയില് സംവിധാനം ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്റര് സിനിമാരംഗത്തേക്ക് വരുന്നത്. ഇന്ത്യന് പ്രസിഡണ്ടിന്റെ മെരിറ്റ് സര്ട്ടിഫിക്കറ്റും മികച്ച പ്രാദേശിക ചിത്രത്തിനുള്ള വെള്ളി മെഡലും നേടി. പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇരുട്ടിന്റെ ആത്മാവ് എന്ന സിനിമയും ദേശീയതലത്തില് ശ്രദ്ധനേടി. ആദ്യകിരണങ്ങള്, തുറക്കാത്ത വാതില്, ജഗത്ഗുരു ആദിശങ്കരന്, കാട്ടുകുരങ്ങ്, കള്ളിച്ചെല്ലമ്മ, മൂലധനം, ഉമ്മാച്ചു, കുരുക്ഷേത്രം തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങള് ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്ററുടെ സംവിധാന ശൈലിയുടെ സവിശേഷത പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. തിരക്കഥയും സംവിധാനവും നിര്വ്വഹിക്കുന്നതിലുപരി മികച്ച ഗാനങ്ങളും ഒരുക്കി മലയാളസിനിമയെ വളര്ത്തുന്നതില് മുഖ്യപങ്കുവഹിക്കുകയായിരുന്നു മാസ്റ്റര്. നാലായിരത്തോളും ഗാനങ്ങള് അദ്ദേഹം രചിച്ചിട്ടുണ്ട്. നാഴിയുരിപ്പാല്, നവകാഹളം, ദേശീയ ഗാനങ്ങള്, കരവാള്, സ്വപ്നസീമ, വില്ലാളി, മര്ദ്ദിതന്, ഒറ്റക്കമ്പിയുള്ള തംബുരു, വയലാര് ഗര്ജ്ജിക്കുന്നു, പാടുന്ന മണ്തരികള് തെരഞ്ഞെടുത്ത കവിതകള്, ഞാറ്റുവേലപ്പൂക്കള്, കാടാറുമാസം എന്നിങ്ങനെ നിരവധി കൃതികള് അദ്ദേഹം രചിച്ചിട്ടുണ്ട്<br />ഒരു കാലഘട്ടത്തെ വിപ്ളവത്തിന്റെ വഴികളിലൂടെ നടത്തിച്ച എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു പി. ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്റര്. മലയാള.സിനിമയിലെ അഭിനയചക്രവര്ത്തിയായ സത്യനെ നീലക്കുയില്(1954) എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്ററും രാമുകാര്യാട്ടും ചേര്ന്നാണ് വെള്ളിത്തിരയിലെത്തിച്ചത്. മലയാളത്തില് റിയലിസ്റ്റിക് ശൈലിക്ക് തുടക്കം കുറിച്ച ചിത്രമെന്ന ഖ്യാതിയും നീലക്കുയിലിനുണ്ട്. 1955-ല് ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്റര് `രാരിച്ചന് എന്ന പൗരന്' സംവിധാനം ചെയ്തു. സാധാരണക്കാരന്റെ സന്തോഷവും വേദനയും പങ്കുവെയ്ക്കുന്ന പ്രമേയങ്ങളോടാണ് ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്റര്ക്ക് താല്പര്യം. സെന്സറിംഗ് പ്രശ്നം കാരണം രാരിച്ചന് എന്ന പൗരന് കേന്ദ്ര അവാര്ഡിന് മത്സരിക്കാന് സാധിച്ചില്ല. നായരുപിടിച്ച പുലിവാല് എന്ന സിനിമയാണ് വാണിജ്യരംഗത്ത് പി.ഭാസ്ക്കരന് എന്ന സംവിധായകനെ ശ്രദ്ധേയനാക്കിയത്. </span></div><div><span ><br /></span></div><div><span >1963-ല് വീണ്ടും അദ്ദേഹം സംവിധാനരംഗത്തേക്ക് വന്നു. ലൈലാമജ്നു, ഭാഗ്യജാതകം എന്നീ സിനിമകള്. ലൈലാമജ്നുവിലെ ഗാനരചനയും ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്റര് തന്നെയായിരുന്നു നിര്വ്വഹിച്ചത്. ഈ ചിത്രത്തിലെ പാട്ടുകള് അദ്ദേഹത്തിന് ഏറെ പ്രശസ്തിനേടിക്കൊടുത്തു..<br />സാമൂഹികമാറ്റങ്ങളോടും കാലഘട്ടത്തോടും പ്രതികരിച്ചു കൊണ്ടാണ് പി. ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്ററും സാഹിത്യത്തിലേക്ക്് പ്രവേശിച്ചത്. നവോത്ഥാനാശയങ്ങളുടെ തുടര്പ്രവര്ത്തനമായിട്ടാണ് ആധുനിക കേരളവും ജനാധിപത്യവും നിലവില് വന്നത്. അതോടൊപ്പം സാക്ഷരരായ ഒരു മധ്യവര്ഗം രൂപപ്പെട്ടു. ദേശീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുവേണ്ടിയും നാടുവാഴിത്തിനെതിരെയും പോരാടിയവരുടെ പക്ഷം ചേര്ന്നുകൊണ്ടാണ് ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്റര് കവിതകള് എഴുതിയത്. അവ അയത്നലളിതമായി ആസ്വാദകഹൃദയങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെന്നു.<br />കേരളീയ പ്രമേയങ്ങള് നമ്മുടെ ചലച്ചിത്രഗാനങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും മലയാളിയുടെ വികാരനിര്ഭരമായ ദൃശ്യസന്ദര്ഭങ്ങളെ നിറംപിടിക്കുകയുമായിരുന്നു ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്ററുടെ പാട്ടുകള്. സാഹിത്യത്തിലും സംഗീതത്തിലും അഗാധമായ അവബോധവും ലോകവിജ്ഞാനവും ധര്മ്മാനര്മ്മബോധവും ചുറ്റുപാടുകളെപ്പറ്റിയുള്ള വിപുലമായ പരിജ്ഞാനവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാനങ്ങളില് നിറഞ്ഞു.`ഇന്നലെ നീയൊരു സുന്ദരഗാനമായെന്, പൊന്നോടക്കുഴലില് വന്നൊളിച്ചിരുന്നു...'.<br />കവിത്വസിദ്ധി പരിലസിക്കുന്നതാണ് ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്ററുടെ ഗാനങ്ങള്. ഉദാഹരണത്തിന്-<br />`കരയുന്നോ പുഴ, ചിരിക്കുന്നോ,<br />കണ്ണീരുമൊലിപ്പിച്ച് കൈവഴികള് പിരിയുമ്പോള്, കരയുന്നോ പുഴ ചിരിക്കുന്നോ?<br />***<br />സ്വപ്നങ്ങളൊക്കെയും പങ്കുവെയ്ക്കാം<br />ദു:ഖഭാരങ്ങളും പങ്കുവയ്ക്കാം<br />ആശതന് തേനും നിരാശതന് കണ്ണീരും<br />ആത്മദാഹങ്ങളും പങ്കുവയ്ക്കാം...<br />***<br />മഞ്ഞണിപ്പൂനിലാവ് പേരാറ്റിന് കരയിങ്കല്<br />മഞ്ഞളരച്ചുവെച്ച് നീരാടുമ്പോള്....<br />***<br />ഗോപുരമുകളില് വാസന്തചന്ദ്രന്....<br />എന്നിങ്ങനെ ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്റുടെ പാട്ടുകള് നമ്മുടെ ഹൃദയത്തില് നിറയുന്നു. പ്രണയഗാനങ്ങളുടെ നിറച്ചാര്ത്ത് അനുഭവിപ്പിക്കുന്നതിലും ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്റര് മലയാളത്തില് വേറിട്ടൊരു വിതാനം ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്.<br />മഞ്ഞലയില് മുങ്ങിത്തോര്ത്തി<br />മധുമാസ ചന്ദ്രിക വന്നു<br />നിന്നെ മാത്രം കണ്ടില്ലല്ലോ,<br />നീ മാത്രം വന്നില്ലല്ലോ....പ്രേമചകോരീ...<br />പ്രേമചകോരീ...<br />***<br />ഒരു പുഷ്പം മാത്രമെന് പൂങ്കുലയില് നിര്ത്താം ഞാന്....<br />***<br />കരിമുകില് കാട്ടിലെ<br />രജനിതന് വീട്ടിലെ...<br />***<br />നിദ്രതന് നീരാഴി നീന്തിക്കടക്കുവാന്<br />സ്വപ്നത്തിന് കളിയോടം കിട്ടീ... ഇങ്ങനെ ജീവിതത്തിന്റെ വരള്ച്ചയിക്കിടയില് കിനിഞ്ഞിറങ്ങുന്ന തെളിനീരാണ് ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്ററുടെ ഗാനങ്ങള്. കോഴിക്കോട് അബ്ദള്ഖാദറിന്റെ നെല്ലിക്കാമണമുള്ള ശബ്ദത്തിലൂടെ `എങ്ങനെ നീ മറക്കും കുയിലെ...'(നീലക്കുയില്)ആസ്വാദകരുടെ മനം കുളിര്പ്പിക്കുകയാണ് ഇപ്പോഴും.</span></div><div><span ><br />മലയാളകവിതയുടെയും ചലച്ചിത്രഗാനത്തിന്റെയും മേഖലയില് നിറഞ്ഞുനിന്ന ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്റര് നാല്പത്തിയഞ്ച് സിനിമകള് സംവിധാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. പന്ത്രണ്ട് ചിത്രത്തിന് തിരക്കഥയെഴുതി. ഭാസ്ക്കരന് മാസ്റ്ററുടെ സ്മരണ ഓരോ മലയാളിയുടെ മനസ്സിലും തിരയടിക്കുന്നു-`നീ മറഞ്ഞാലും തിരയടിക്കും നീലക്കുയിലെ നിന് </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: AnjaliOldLipi; font-size: medium; ">ഗാനമെങ്ങും...</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-1640775257656574281?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-8228720928332271732011-01-13T23:13:00.000-08:002011-01-13T23:17:07.612-08:00വിന്റര് മെമ്മറീസ്<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TS_4QO-tVDI/AAAAAAAABDg/ZRN6jLTKd5E/s1600/book6.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 118px; height: 186px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TS_4QO-tVDI/AAAAAAAABDg/ZRN6jLTKd5E/s320/book6.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5561937022608561202" /></a><span >കവിതയുടെ വിസ്മയകരങ്ങളായ ഋതുഭേദങ്ങള് കെ.വി. അബ്ദുല്ലയുടെ `വിന്റര് മെമ്മറീസ്' എന്ന ഇംഗ്ലീഷ് കാവ്യസമാഹാരത്തിലുണ്ട്. ഇടത്തക്കാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആഭ്യന്തരവും ബാഹ്യവുമായ അനുഭവങ്ങളാണ് ഈ കവിതകളില് അടയാളപ്പെടുന്നത്. ഓരോ ഋതുവിലും പ്രകൃതി അണിഞ്ഞൊരുങ്ങുന്നു. വര്ഷമായും വേനലായും മഞ്ഞായും മാറുന്നു. ഇങ്ങനെ മാറിമാറി കൗതുകമായിത്തീരുന്നു. പ്രകൃതിയെ മനസ്സില് ചേര്ത്തുപിടിക്കുകയാണ് ഈ കവി. ഓര്മ്മകളുടെ വെള്ളിനൂല്ക്കൊണ്ട് കാലഭേദങ്ങളെ തുന്നിച്ചേര്ക്കുകയാണ് കെ.വി. അബ്ദുല്ല. കാലത്തെ നോക്കി സ്തബ്ധനാവുന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ ശബളിതമായ ഓര്മ്മകളുടെ കിലുക്കം ഈ പുസ്തകത്തിലുണ്ട്.കാലത്തിന്റെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും വ്യക്തിയുടെയും സൂക്ഷ്മാംശങ്ങള്പോലും കെ.വി. അബ്ദുല്ലയുടെ ഓര്മ്മ പെയ്ത്തിലുണ്ട്.<br />ദ മെലഡി ഓഫ് റെയ്ന്, ഡോണ് ഡ്യൂ, ദ ഫ്ളവര് ഓഫ് ദ എമിറേറ്റ്സ്, യെസ്റ്റര്ഡേ ആന്റ് ടുഡേ, മോറല്സ്, വിന്റര് മെമ്മറീസ്, ദ ഗസ്റ്റ്, ദഹോസ്റ്റ്, ദഗോസ്റ്റ തുടങ്ങിയ കവിതകളിലൂടെ മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മകത ഉയര്ത്തിപ്പിടിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ വിപരീത ദിശയിലുള്ള ചിത്രവും ഈ കവിതകളിലുണ്ട്. </span><div><span ><br /></span></div><div><span >കാല്പനികഛായയാണ് കെ.വി. അബ്ദുല്ലയുടെ രചനകളുടെ പരിസരം. വ്യത്യസ്തമായ ആഘാതങ്ങള് കൊണ്ട് മലീമസമായ അന്തരീക്ഷം ഈ കവിതകളില് നിറയുന്നു.<br />മനുഷ്യബന്ധങ്ങളിലെ വിധ്വംസകത്ത്വത്തെ കടുത്ത പരിഹാസച്ചിരിയോടെ നോക്കിക്കാണുന്ന കവിതയാണ് ദ ഗോസ്റ്റ്. ആസൂത്രിതമായ ചുവടുവയ്പ്പുകളും തന്ത്രശാലിത്വവും `വിന്റര് മെമ്മറീസി'ലുണ്ട.് കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള കാല്പനിക മധുരമായ മുന്ധാരണകളില് ബോധപൂര്വ്വം വരുത്തുന്ന വ്യതിയാനമാണ് അബ്ദുല്ല അനുഭവപ്പെടുത്തുന്നത്.<br />സൂക്ഷ്മമായ സാമൂഹികബോധവും മൂല്യ സംബന്ധിയായ ഉല്ക്കണ്ഠകളും അലോസരപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരനെയാണ് `വിന്റര് മെമ്മറീസി'ല് കാണാനാവുന്നത്. പക്ഷേ, ആഴമുള്ള ജീവിതാവസ്ഥകളെയും പ്രകൃതിപാഠങ്ങളെയും രേഖപ്പെടുത്തുന്നതോടൊപ്പം തന്നെ, ഉപരിപ്ലവമായ വര്ണഭംഗികളിലേക്ക് മുഖംതിരിക്കുന്ന കാഴ്ചയും ഈ കൃതിയിലുണ്ട്.</span></div><div><span ><br /></span></div><div><span > സാധാരണതകളില് നിന്നും അസാധാരണതകള് കണ്ടെടുക്കുന്ന രചനാശൈലിയുടെ സൗന്ദര്യം വിന്റര് മെമ്മറീസില് അനുഭവപ്പെടുത്തുന്നു.</span></div><div><span ><br />കെ.വി. അബ്ദുല്ല<br />മാരാത്ത് പബ്ലിക്കേഷന്സ്, കടലുണ്ടി<br />വില- 100 രൂപ </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-822872092833227173?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-51167941578650998332010-12-30T02:30:00.001-08:002010-12-30T02:30:53.661-08:00ഒലിവര് അസായസ് അഭ്രപാളിയില് ഓര്മ്മപ്പെടുത്തുന്നത്<span ><br /><br />ഫ്രഞ്ച് സംവിധായകരില് വ്യത്യസ്ത ക്യാമറക്കാഴ്ചയാണ് ഒലിവര് അസായസ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചലച്ചിത്ര സമീപനത്തെപ്പറ്റി...<br />സംവിധായകനും തിരക്കഥാകൃത്തുമായ ഒലിവര് അസായസ് ഫ്രഞ്ച് നവസിനിമയിലെ ഏറ്റവും കരുത്തുറ്റ പ്രതിഭയാണ്. നവതരംഗത്തിന്റെ പിന്തുടര്ച്ചയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒലിവര് അസായസ് സിനിമയെ അഴിച്ചുപണിയുന്ന പരിഷ്ക്കരണവാദിയായിട്ടാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഫ്രഞ്ച് സിനിമ പലകാലഘട്ടത്തില് നേരിട്ട ശൂന്യതയെ അതിവര്ത്തിച്ച നവതരംഗം പ്രമേയ സ്വീകരണത്തിലും ആവിഷ്ക്കാരത്തിലും കൈവരിച്ച നേട്ടങ്ങള് തൊണ്ണൂറുകളില് ശക്തമായ സാന്നിധ്യമായിരുന്നു. പുതിയ കാലത്തിന്റെ ക്യാമറക്കണ്ണായി ചലച്ചിത്രത്തെ മാറ്റുന്നതില്, പരീക്ഷണാര്ത്ഥത്തില് തന്നെ കഠിനാദ്ധ്വാനം നടത്തിയവരില് ഒലിവര് അസായസിന്റെ പങ്ക് വലുതാണ്.<br />ഓരോ ഫ്രഞ്ചുകാരനിലും സിനിമയുണ്ട്. അല്ലെങ്കില് ഓരോ ഫ്രഞ്ച് സിനിമയും ഫ്രഞ്ചുകാരന്റെ ഭിന്നരൂപങ്ങളെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന ചരിത്ര പുസ്തകമാണ്. ഫ്രഞ്ച് എന്ന സംജ്ഞയുടെ സാമൂഹികവും സര്ഗാത്മകവും സാംസ്കാരികവും സൗന്ദര്യശാസ്ത്രപരവുമായ അനേകം ഇടങ്ങളെ അസായസ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്. ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ ദൃശ്യബോധവും ദൈനംദിന ജീവിതവ്യവഹാരങ്ങളും സ്വപ്നങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിനിമ അതിന്റെ വിപുലമായ ക്യാന്വാസില് വരച്ചുവെച്ചു.<br />ഫ്രഞ്ച് നവതരംഗത്തിനു ശേഷം പുതിയൊരു തരംഗമായി മാറിയ സംവിധായകരില് മുന്പന്തിയില് നില്ക്കുന്നു ഒലിവര് അസായസ്. സിനിമയെ വൈദ്യുതചാലകമാക്കുകയായിരുന്ന ഈ സംവിധായകന് ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ ജനകീയ സംസ്കാരം വീണ്ടെടുക്കുകയായിരുന്നു. ഫ്രഞ്ച് ചലച്ചിത്രം പരമ്പരാഗതമായി കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന പല രീതികളും അട്ടിമറിക്കുയായിരുന്നു അസായസ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ `ഇര്മ വെപ്പ്' എന്ന ചിത്രം ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ സാങ്കേതികവും ഘടനാപരവുമായ തലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തീക്ഷ്ണമായ ആവിഷ്ക്കാരമാണ്. ലെസ്വാമ്പര് എന്ന നിശബ്ദ സിനിമ പുനര്നിര്മ്മിക്കാന് തായാറെടുക്കുകയാണ് വൃദ്ധനായ റെനെ വിദാല്. അദ്ദേഹം ഹോങ്കോങ്ക് നടി മാഗീ ച്യുങ്ങിനെയാണ് ഈ സിനിമയില് നായികയാക്കുന്നത്. മാഗീ ച്യുങ്ങ് എന്ന പേരില് തന്നെയാണ് റെനെ വിദാല് നടിയെ ചിത്രത്തില് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ഫ്രഞ്ച് ബുദ്ധിജീവി സിനിമയെ പരിഹസിക്കാനും അസായസ് മറക്കുന്നില്ല. ഇങ്ങനെ ശക്തമായ പ്രഹരമാണ് തന്റെ സിനിമകളിലൂടെ പരമ്പരാഗത വാദികള്ക്ക് ഏല്പ്പിച്ചത്. `ഏ പോര്ട്രയിറ്റ് ഹൗ യോ ഹെയിന്' തായ്വാന് ചലച്ചിത്രകാരന് ഹു സിയാവോ സിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഡോക്യുമെന്ററിയാണ്. തായ്പെയ് നഗരത്തിലൂടെ അലഞ്ഞുനടന്ന, കുട്ടിക്കാലത്തെ കൂട്ടുകാരനിലൂടെയും ഹൂവിന്റെ ജീവിതത്തിലൂടെയും ചരിത്രങ്ങളിലൂടെയും യാത്രചെയ്യുന്നു. തായ്വാനില് ഉണ്ടായ ബൗദ്ധിക മുന്നേറ്റം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഹൂ ഉള്പ്പെടെയുള്ള നവതരംഗ സംവിധായകരുടെ സിനിമകള് മുന് തലമുറയോട് വിയോജിപ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ചു. കഹേന്ദു സിനിമയുടെ വിമര്ശകനായിരിക്കുമ്പോള് തന്നെ ഹൂവിന്റെ ചലച്ചിത്രകലയുടെ മേന്മ തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടു.<br />ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓര്മ്മകള് വേട്ടയാടുന്ന ഒരു സ്ത്രീയെ-എമിലി വാങ്ങിനെയാണ് `ക്ലീന്'എന്ന സിനിമയില് അസായസ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ഗായികയാവാന് മോഹിച്ച യുവതി. പക്ഷേ, അമ്മയുടെ ജോലിയില് ഒതുങ്ങിനില്ക്കേണ്ടിവന്നു. ഭര്ത്താവിന്റെ അകാലമരണവും മയക്കുമരുന്ന് കച്ചവടം നടത്തിയതിനാല് കിട്ടിയ ജയില് ശിക്ഷയും അവളുടെ ജീവിതം സങ്കീര്ണ്ണമാക്കി. ഭര്ത്താവിന്റെ അമ്മയുടെ ശകാരവും സംശയവും എമിലിയെ വേദനപ്പെടുത്തി. ഭൂതകാലത്തെ ഉപേക്ഷിക്കാന് കഴിയാത്ത ലോകമാണ് നമ്മുടേതെന്ന് അവര് മനസ്സിലാക്കുന്നു. തന്നെ എവിടെയെങ്കിലും അടയാളപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമമാണ് എമിലി നടത്തുന്നത്.<br />കൂലിത്തല്ലുകാരനും വിപ്ലവകാരിയുമായ കാര്ലോസിനെപ്പറ്റിയുള്ള ജീവചരിത്ര സിനിമയാണ് അസായസിന്റെ `കാര്ലോസസ്. ജാപ്പനീസ് ചുകന്ന പട്ടാളത്തോടും പലസ്തീന് പോരാട്ടത്തോടും ബന്ധപ്പെടുന്ന ചിത്രമാണിത്. പ്രശസ്തി, പണം, അധികാരം, സ്ത്രീ എന്നിങ്ങനെ വിവിധ ഘടകങ്ങള് വിശകലനം ചെയ്യുകയാണ് സംവിധായകന്. കഥാഗതിയില് ആസ്ട്രിയ, ജര്മ്മനി, ഫ്രാന്സ്, ഹംഗറി, ലെബനോണ്, മൊറോക്കോ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിലൂടെ ഈ സിനിമ കടന്നുപോവുന്നുണ്ട്. അസായസിന്റെ മറ്റൊരു ചിത്രമായ` സെന്റിമെന്റല് ഡയനീഷസ്' ജാക്സ്ഷാന് ഡണ്ടിന്റെ നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് നിര്മ്മിച്ചത്. പതിവുരീതിയില് നിന്നും മാറിയാണ് ഈ സിനിമയില് അസായസ് സഞ്ചരിക്കുന്നത്. ബൂര്ഷ്വാ കുടുംബ ബന്ധങ്ങളുടെ അടുപ്പമാണ് സംവിധായകന് അന്വേഷിക്കുന്നത്. ദു:ഖത്തിന്റെ അലകടലിലെത്തുന്ന പാസ്റ്ററായ ജീന് ബാര്ബെറിക്ക് തന്റേതായ ശൈലിയുണ്ട്. വ്യാഖ്യാനപരതയും. നന്മയെ ചലച്ചിത്രത്തിലൂടെ തിരിച്ചുവിളിക്കുകയാണ് ഈ ഫ്രഞ്ച് സംവിധായകന്. </span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-5116794157865099833?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-90714532181745472232010-12-30T02:22:00.000-08:002010-12-30T02:26:37.805-08:00ഉന്മാദികളുടെ വെള്ളിത്തി<div><span ><br />കേരളത്തിന്റെ പതിനഞ്ചാമത് രാജ്യാന്തര ചലച്ചിത്രമേളയില് മാസ്റ്റേര്സ് ഫോക്കസ് വിഭാഗത്തില് പ്രദര്ശിപ്പിക്കുന്ന ജര്മ്മന് സംവിധായകന് വെര്ണര് ഹെര്സോഗിന്റെ ചലച്ചിത്രങ്ങളെപ്പറ്റി...<br />മണ്ണിനെ തൊട്ടുകൊണ്ടാണ് വെര്ണര് ഹെര്സോഗിന്റെ ക്യാമറക്കാഴ്ചകള് ആരംഭിക്കുന്നത്. ഇംഗ്മര് ബര്ഗ്മാന്റെ ദൃശ്യതലത്തില് മനുഷ്യമുഖം തെളിയുമ്പോള് വെര്ണര് ഭൂപ്രദേശത്ത് നിലയുറപ്പിക്കുന്നു. ഒരു സിനിമയുടെ ജൈവ സംസ്കൃതി നിര്ണ്ണയിക്കുന്നതില് ഫ്രെയിമിനകത്ത് കയറിവരുന്ന ദൃശ്യപംക്തി മുഖ്യപങ്കുവഹിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയവും അധികാരവും സാമൂഹികവും മാനുഷികവുമായ അതിരുകളെ അഥവാ ഭ്രാന്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആകുലതകള്. അതുകൊണ്ടാണ് ഭൂമിയുടെ സങ്കടക്കടലാണ് ഹെര്സോഗിന്റെ സിനിമകളെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. എന്നാല് ഈ സംവിധായകന് പ്രതിപാദിക്കുന്ന ഭൂപ്രദേശം ചിലപ്പോഴെങ്കിലും ഭാവനയില് തങ്ങിനില്ക്കുന്നു. ഈ സ്ഥലങ്ങളെല്ലാം എവിടെയായാലും പൊതുവായി ചിലത് പങ്കുപറ്റുന്നുണ്ട്. അസ്വസ്ഥരുടെ വേവലാതികള്. ഹൊര്സോഗിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങള് ഉന്മാദികളാണ്. പക്ഷേ, വൈദ്യശാസ്ത്രം വിശദീകരിക്കുന്ന തരത്തില് അവര് കിറുക്കന്മാരല്ല. ഭ്രാന്തിന്റെ നൂല്പ്പാലത്തിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുകയാണവര്. പ്രാന്തവല്ക്കരിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യരുടെ കഥയാണ് ഈ സംവിധായകന് പ്രിയം. ക്യാമറയുടെ തെളിച്ചത്തില് പതിയാതെ പോവുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ അപരമുഖം തേടുകയാണ് ഹെര്സോഗിന്റെ തിരഭാഷകള്. എല്ലാ പ്രതിബന്ധങ്ങളും വകഞ്ഞുമാറ്റി അവര് വിജയിച്ചു വരുമ്പോഴും ഒന്നും നേടിയിട്ടില്ലെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. എങ്കിലും നിരാശയില് മുങ്ങിമരിക്കാന് ഹെര്സോഗിന്റെ നായകന്മാര് തയാറല്ല.<br />ബാവേറിസത്തിന്റെ ഭാഗമായി നില്ക്കുമ്പോഴും വേറിട്ട സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ അടയാളപ്പെടുത്തലാണ് ഹെര്സോഗിന്റെ ദൃശ്യപഥം. സ്കോട്ടുകളെപ്പോലെ ബാവേറിയക്കാരും മദ്യപാനികളും ഉഷ്മള ഹൃദയരുമാണ്. അവരവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങള്ക്ക് അനുസരിച്ച് ജീവിക്കാന് കൊതിക്കുന്ന മനുഷ്യര്. വിഭിന്ന മാനസികാവസ്ഥയില് കഴിയുമ്പോഴും ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ഇഴചേര്പ്പ് ഹെര്സോഗിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങള്ക്കുണ്ട്. ബഹിഷ്കരണത്തിന്റെ മുദ്രകള് പേറി സ്വയം പുകഞ്ഞു തീരുന്നവര്. കാസ്പെര് ഹോസ്റ്ററിനെപ്പോലെ പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരുമല്ല. യാഥാര്ത്ഥ്യത്തിനും സ്വപ്നത്തിനും ഇടയില് ജീവിക്കുന്ന മനുഷ്യരുടെ ലോകം. മറ്റുള്ളവര്ക്ക് അറപ്പു തോന്നിക്കുന്ന തരത്തില് പെരുമാറുകയും മനുഷ്യരെന്ന നിലയില് കറപുരളാത്ത അന്തസ്സ് കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു. ഇരുളില് നിന്ന് പൊരുതിക്കയറുകയും സംസാരിക്കാന് ഭാഷയില്ലാതെ വരികയും ചെയ്യുമ്പോള് അവരുടെ ദുരിതങ്ങള് ഒഴിവാക്കാന് സാധിക്കുന്നതല്ല. എന്നിട്ടും പരസഹായമില്ലാതെ യാത്ര തുടരുന്ന മനുഷ്യരെ നമുക്ക് ഹെര്സോഗിന്റെ തിരശീലയില് കാണാം. പന്നികളെ പോലെയോ, ബൂര്ഷ്വാസി സമൂഹത്തിലെ അംഗമായോ ജീവിക്കാന് ഹെര്സോഗ് കഥാപാത്രങ്ങള് കൊതിക്കുന്നു. ഒരര്ത്ഥത്തില് ജീവിതം ഒരു തുഴച്ചലായി വിശ്വസിക്കുന്നവരുടെ ധര്മ്മസങ്കടങ്ങളാണ് ഈ ജര്മ്മര് സംവിധായകന് വരച്ചു ചേര്ക്കുന്നത്.<br />ഹെര്സോഗും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രിയ നടന് ക്ലോസ്കിന്സ്കിയും ഒന്നിച്ച എല്ദൊറാഡോ (സ്വര്ണ്ണനഗരം) അന്വേഷിച്ച് പെറുവിലെ ഒരു വനാന്തരത്തിലൂടെയുള്ള യാത്രയാണ് ഉള്ളടക്കം. നിധി അന്വേഷിച്ചലയുന്ന ഗോണ്സായോവിന്റെയും ലോപ് ഡി അഗിറെയുടെയും ഇതിഹാസ തുല്യമായ കഥ. കാട്ടാറും ചങ്ങാടവും പ്രതിസന്ധികളും എല്ലാം കലങ്ങിമറിയുന്ന അന്തരീക്ഷവും ഈ ചിത്രത്തിന്റെ ഘടന രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. കാട്ടുവര്ഗ്ഗക്കാരുടെ എതിര്പ്പുകളും മറ്റും ചെറുത്തുതോല്പ്പിച്ച് നായകന് മുന്നേറുന്നു. ഒടുവില് വിജയിച്ചെത്തുമ്പോള് അയാളുടെ ചങ്ങാടത്തില് കുറെ ശവങ്ങളും കുരങ്ങുകളും മാത്രം. ഒരുതരം ഉന്മാദത്തിലെത്തുന്ന അഗിറെയുടെ മനോതലത്തിലാണ് ഈ സിനിമ ഊന്നല് നല്കുന്നത്. അഗിറദ റാത്ത് ഓഫ് ഗോഡ് (1972) എന്ന ചിത്രം ഹെര്സോഗിന്റെ കരുത്തുറ്റ രചനയാണ്. കോബ്ര വെര്ദെ (1987) ബ്രസീലിയന് കൊള്ളക്കാരുടെ ജീവിത കഥ പറയുന്നു. കാട്ടിനുള്ളിലെ തിയേറ്റിനെ തേടിയുള്ള യാത്രയും തുടര്ന്നുള്ള സംഭവങ്ങളുമാണ് ഫിറ്റ്സ് കറാള്ഡോ (1982). ജൂത വിരുദ്ധ വികാരം തിളച്ചുമറിയുന്ന ഇന്വിസിബിള്. വീല് ഓഫ് ദ ടൈം തിബത്തന് കഥ ആവിഷ്കരിക്കുന്നു. ഹേര്ട്ട് ഓഫ് ഗ്ലാസ് (1976) കണ്ണാടിവാര്പ്പുകാരുടെ പ്രശ്നങ്ങള് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അന്യം നിന്നുപോകുന്ന വിദ്യയെപ്പറ്റിയുള്ള ആശങ്കയാണ് ഈ സിനിമയില് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. മാണിക്യക്കല്ലിന്റെ നിര്മ്മാണ സൂത്രം കണ്ടെത്താനുള്ള വ്യഗ്രതയില് ഒരു ജനത ഭ്രാന്തിലെത്തുന്നു. ബാവേറിയന് നാടോടിക്കഥയാണ് അടിസ്ഥാനം. മൈ ബെസ്റ്റ് ഫ്രണ്ട് തുടങ്ങിയ ഹെര്സോഗ് ചിത്രങ്ങള് ഭൂപ്രദേശത്തെ പ്രഥമസ്ഥാനത്ത് നിര്ത്തുന്നു. അത് ഹെര്സോഗ് സിനിമകളുടെ ആത്മാവ് തന്നെയാണ്. ചിലപ്പോള് കഥയും കഥാപാത്രങ്ങളുമായി മാറുന്നു.<br />കാഴ്ചയുടെ വിരുദ്ധതലത്തിലൂടെ ജാഗ്രതയോടെ നീങ്ങുന്ന ഹെര്സോഗ് ക്യാമറ മനുഷ്യന്റെ അകവും പുറവും സമഗ്രതയോടെ അനുഭവപ്പെടുത്തുന്നു. ഭൂമിഗീതങ്ങളുടെ സ്പന്ദനം തങ്ങിനില്ക്കുന്ന ഹോര്സോഗിയന് ദൃശ്യതലം നമ്മുടെ കണ്ണിലും മനസ്സിലും പതിഞ്ഞുനില്ക്കുന്നു.<br />കാലഘട്ടത്തെ അലോസരപ്പെടുത്തുകയും പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കൃതികളാണ് ഹെര്സോഗിന്റേത്. ബിംബങ്ങളെ സ്വന്തമായി രൂപപ്പെടുത്തി ആഖ്യാനകലയിലേക്ക് ചേര്ത്തുവയ്ക്കുകയാണ് ഈ ചലച്ചിത്രകാരന്. വൃത്തങ്ങളില് ഒതുങ്ങാതെ വേറിട്ട വഴികളിലൂടെ നടക്കുന്ന ഈ ജര്മ്മന് സംവിധായകന് ഒട്ടേറെ ഡോക്യുമെന്ററികളും ഫീച്ചര് ഫിലിമുകളും സംവിധാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. കേരളത്തിന്റെ 15-ാമത് രാജ്യാന്തര ചലച്ചിത്ര മേളയില് ഹെര്സോഗിന്റെ പ്രധാന ചിത്രങ്ങളെ മാസ്റ്റേര്സ് ഫോക്കസ് വിഭാഗത്തില് ഉള്പ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.<br /></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-9071453218174547223?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-18517405573811340262010-12-30T02:13:00.000-08:002010-12-30T02:17:29.756-08:00പ്രതിബോധത്തിന്റെ ദൃശ്യരേഖ<span ><br /><br /><br />കേരളത്തിന്റെ പതിനഞ്ചാമത് രാജ്യാന്തര ചലച്ചിത്ര മേളയിലെ മത്സരവിഭാഗത്തെപ്പറ്റി...<br /><br />ഒരു ദേശത്തിന്റെ സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക മുദ്രകളെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതില് സിനിമ വഹിക്കുന്ന പങ്ക് സാമൂഹിക ശാസ്ത്ര പഠനങ്ങളില് നിര്ണായകമാണ്. ഈ യാഥാര്ത്ഥ്യം മനസ്സിലിരുത്തി സര്ഗാത്മകമായ പ്രതിബോധം സൃഷ്ടിക്കുകയെന്നതാണ് ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ദൗത്യം. സിനിമയെ പൂര്ണ്ണമായും വാണിജ്യത്തിന് വിട്ടുകൊടുക്കാതെ സജീവമാക്കി നിര്ത്തുന്ന പതിന്നാല് ചിത്രങ്ങളാണ് കേരളത്തിന്റെ 15-ാമത് രാജ്യാന്തര ചലച്ചിത്ര മേളയുടെ തിരശ്ശീലയിലെത്തുന്നത്. ഈ സിനിമകളെല്ലാം വ്യത്യസ്തവും വൈവിദ്ധ്യവുമാര്ന്ന അവതരണ ശൈലികള് സ്വീകരിക്കുന്നു. ഇറാന്, തുര്ക്കി, ടുണീഷ്യ, തെക്കന് കൊറിയ, വെനീസ്വല, ഈജിപ്ത്, ചിലി, ഇന്ത്യ, ശ്രീലങ്ക, അര്ജന്റീന തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളില് നിന്നുള്ള ചിത്രങ്ങളാണ് മത്സര വിഭാഗത്തിലെത്തുന്നത്.<br />പുതിയ കാലത്തിന്റെ കാഴ്ചകളോട് പൊരുത്തപ്പെടാന് ശ്രമിക്കുന്നതിലെ പിഴവുകളും മുന്നേറ്റവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളാണ് ഇത്തവണ മേളയിലെത്തിയത്. ഒട്ടുമിക്ക സിനിമകളും രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവും മാനുഷികവുമായ അതിരുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആകുലതകളാണ് ഇവയെ തീവ്രമായ ആഖ്യാനങ്ങളാക്കുന്നത്. പ്രവാസവും പലായനവും രാഷ്ട്രീയവും-വംശീയവുമായ പ്രശ്നങ്ങളാണ് സംവിധായകര് ചര്ച്ചചെയ്യുന്നത്. ഹെലിയോപോളിസ് എന്ന ഈജിപ്ഷ്യന് ചിത്രത്തില് ഒരുകൂട്ടം ചെറുപ്പക്കാര് മഞ്ഞുകാലത്തെ ഒരു ദിവസം കയ്റോയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് എത്തിച്ചേരുന്നു. അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങളും ജീവിതവുമാണ് ഈ ചിത്രം അനാവരണം ചെയ്യുന്നത്. അഹ്മദ് അബ്ദുല്ല സംവിധാനം ചെയ്ത ഹെലിയോപോളിസ് മികവുറ്റ ഫ്രെയിമുകള് കൊണ്ട് സമ്പന്നമാണ്. ഇറാന് ചിത്രമായ വാക്കിംഗ് ഓണ് ദി റെയിലില് പുതിയ പ്രസിഡണ്ടിന്റെ തെരഞ്ഞെടുപ്പും സോക്കര് മത്സരവും ഇഴചേര്ക്കുകയാണ്. സാമൂഹ്യജീവിതത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങളും അപഗ്രഥിക്കുന്നു. സിനിമയുടെ കഥ സാധാരണ ജീവിതവുമായി അടുത്തുനില്ക്കുന്നതാണ്.<br />ബെല്മ ബാസിന്റെ സഫ്യര് എന്ന തുര്ക്കി ചിത്രത്തില് സഫര് എന്ന പെണ്കുട്ടി വേനല്ക്കാല ഒഴിവുസമയം ചെലവഴിക്കുന്നതും അവളുടെ സ്വപ്നവുമാണ് ഇതിവൃത്തം. അമ്മയുടെ അഭാവത്തില് സഫറിന്റെ മനോലോകമാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. രജ അമരി സംവിധാനം ചെയ്ത ബറീഡ് സീക്രട്ട്സ് എന്ന ടുണീഷ്യന് സിനിമ രണ്ടുതലങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോവുന്നു. കുടുംബാന്തരീക്ഷത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങളും മെലോഡാറയുമാണ് ചിത്രത്തിന്റെ കഥാഗതി നിര്ണയിക്കുന്നത്. കടുംപിടുത്തക്കാരിയായ വീട്ടമ്മയും അവരുടെ രണ്ടു പെണ്കുട്ടികളും ഒരു എസ്റ്റേറ്റ് ക്വാര്ട്ടേഴ്സിലെത്തുന്നു. ഒരു ദിവസം വളരെ സ്വാതന്ത്ര്യം അനുഭവിക്കുന്ന രണ്ടുപേര് അവിടെ എത്തുന്നു. അവര്ക്കിടയിലെ സ്വാതന്ത്ര്യവും വീട്ടമ്മയും കുട്ടികളും നേരിടുന്ന വിഷമ സന്ധികളും അവതരിപ്പിച്ച് സ്ത്രീജീവിതത്തിലെ പ്രതിസന്ധികളിലേക്ക് പ്രേക്ഷകരെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പോവുകയാണ് സംവിധായിക. ചിലിയുടെ ഒപ്റ്റിക്കല് ഇല്യൂഷന്, ജിയോന് ക്യുവാന്റെ അനിമവ് ടൗണ്(തെക്കന് കൊറിയ), കാര്ലോസ് ഗവരിയയുടെ പോട്ട്ട്രൈറ്റ് ഇന് എ സീ ഓഫ് ലൈസ(കൊളംബിയ), ജുലിയ സൊളോമണിന്റെ ദ ലാസ്റ്റ് സമ്മര് ഓഫ് ലാ ബോയ്റ്റ(അര്ജന്റീന), ഡിജിയോ ഫ്രെയിഡിന്റെ അര്ജന്റീനിയന് ചിത്രം വൈന്, എ ഡേ ഇന് ഓറഞ്ച് (വെനീസ്വല) എന്നിവയോടൊപ്പം മലയാളത്തില് നിന്നും രഞ്ജിത്തിന്റെ പാലേരി മാണിക്യം, മോഹന് രാഘവന്റെ ടി.ഡി. ദാസന്, അപര്ണ സെന്നിന്റെ ബംഗാളി ചിത്രമായ ദ ജാപ്പനീസ് വൈഫ്, ഹിന്ദി ചിത്രമായ ഐ ആം അഫിയ മെഗാ അഭിമന്യു ഒമര് എന്നിവയും മത്സര വിഭാഗത്തിലുണ്ട്.<br />മത്സരത്തിലെ സിനിമകളെല്ലാം മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളില് നിന്ന് കാണുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വിവിധ ദുരന്തങ്ങള് ആവിഷ്കരിക്കുന്നു. ഹോളിവുഡ് ചലച്ചിത്ര സംസ്ക്കാരത്തിനു നേരെ കലഹിക്കുന്ന ഈ സിനിമകളുടെ താളം മാനുഷികതയുടേതാണ്. അതിജീവനത്തിന്റെ കാഴ്ചകളുമാണ്. മനുഷ്യന്റെ മുഖവും അകവും തമ്മിലുള്ള അന്തരവും അന്യവല്ക്കരണവും അവതരിപ്പിച്ച് നവീനമായൊരു ചലച്ചിത്രഭാഷ കണ്ടെടുക്കുകയാണ് മത്സരവിഭാഗം ചിത്രങ്ങളുടെ ശില്പികള്.<br />മേളയിലെ ഇന്ത്യന് സിനിമകള് പ്രേക്ഷകര്ക്ക് വലിയ പ്രതീക്ഷ നല്കുന്നവയാണ്. രഞ്ജിത്തിന്റെ പാലേരി മാണിക്യം കഥപറച്ചിലിന്റെ രീതികൊണ്ടും അഭിനേതാക്കളുടെ അച്ചടക്കം കൊണ്ടും ശ്രദ്ധേയമാണ്. അപര്ണാ സെന്നിന്റെ ജാപ്പനീസ് വൈഫും ഒനീറിന്റെ ചിത്രവും സാമൂഹിക നന്മയുടെ കിരണങ്ങള് അന്വേഷിച്ചു കണ്ടെത്തുന്നു.<br /></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-1851740557381134026?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-64483153893521806882010-11-15T21:08:00.001-08:002010-11-17T22:26:46.468-08:00മനസ്സും സിനിമയും<a href="http://4.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TOTHG6EyTmI/AAAAAAAABDU/QYNVkAMszyk/s1600/Cinema+100.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5540772363055025762" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 284px; CURSOR: hand; HEIGHT: 203px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TOTHG6EyTmI/AAAAAAAABDU/QYNVkAMszyk/s320/Cinema%2B100.jpg" border="0" /></a> പുതിയ പുസ്തകം-മനസ്സും സിനിമയും -കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്പ്രസാധനം: കേരള ഭാഷാ ഇന്സ്റ്റിറ്റിയൂട്ട്, തിരുവനന്തപുരം. വില-140 രൂപ<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-6448315389352180688?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-3942039345768953432010-11-06T02:38:00.000-07:002010-11-06T02:43:51.587-07:00ലീലാവതി ടീച്ചര്<a href="http://1.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TNUjSfck12I/AAAAAAAABCU/FOvMK4gFSKo/s1600/Leela.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5536370117507864418" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 194px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TNUjSfck12I/AAAAAAAABCU/FOvMK4gFSKo/s320/Leela.jpg" border="0" /></a> എഴുത്തച്ഛന് പുരസ്കാരം നേടിയ ലീലാവതി ടീച്ചര്ക്ക് അഭിനന്ദനം...<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-394203934576895343?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-73520893209180124062010-11-03T00:28:00.000-07:002010-11-03T00:32:26.973-07:00ഹോളി ആക്ടര്<a href="http://1.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TNEPh-DacII/AAAAAAAABCM/tZKdWtDQA_I/s1600/holy+actor.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5535222493282463874" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 197px; CURSOR: hand; HEIGHT: 221px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TNEPh-DacII/AAAAAAAABCM/tZKdWtDQA_I/s320/holy+actor.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br />അഭിനയത്തെക്കുറിച്ച് കിഴക്കിനും പടിഞ്ഞാറിനും പിണങ്ങിപ്പിരിയുന്ന സങ്കല്പങ്ങളാണുള്ളത്. കിഴക്കു തന്നെയും പരസ്പര വിരുദ്ധമായ ചില നിലപാടുകളും തുടരുന്നു. അതിനാല് ഒരു നടനെയോ, നടിയെയോ വിലയിരുത്തുമ്പോള് വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങള് സ്വാഭാവികം. ഏതെങ്കിലും ഒരു നടനെ ഇന്ത്യയില് `സമ്പൂര്ണ്ണ നടന്'എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചതായി കണ്ടില്ല. പോളിഷ് സംവിധായകന് ഗ്രോട്ടോവിസ്കിയുടെ `ഹോളി ആക്ടര്' പ്രയോഗം നല്കി നടന് മുരളിയെ ആദരിക്കുന്ന പുസ്തകമാണ് ഭാനുപ്രകാശ് എഡിറ്റ് ചെയ്ത `ഹോളി ആക്ടര്'.<br /><br />മുരളി എന്ന നടനും എഴുത്തുകാരനും രാഷ്ട്രീയക്കാരനും വിലയിരുത്തുന്നതോടൊപ്പം അദ്ദേഹത്തെ ഗൃഹനാഥന് എന്ന സ്ഥാനത്തുനിര്ത്തിയും ഈ സമഗ്ര പഠന/നിരീക്ഷണ കൃതി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. മുരളിയെ കണ്ടു നേടിയ അിറവും മുരളിയെപ്പറ്റി അലഞ്ഞുനേടിയ അറിവും ഹോളി ആക്ടറില് മേളിക്കുന്നു.പ്രതിച്ഛായ, രംഗഭൂമി, വെള്ളിത്തിര, എഴുത്ത്, അനുഭവം, സംഭാഷണം, ആത്മകഥനം, ചലച്ചിത്രരേഖ എന്നിങ്ങനെ എട്ടു ഭാഗങ്ങളായിട്ടാണ് ലേഖനങ്ങള് ഈ പുസ്തകത്തില് ചിട്ടപ്പെടുത്തിയത്. 704 പേജുകളില് 111 എഴുത്തുകാരുടെ നിരീക്ഷണങ്ങളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും ഹോളി ആക്ടറിലുണ്ട്.<br /><br />ഒരു നടനെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രചിത്രം എന്ന നിലയില് മികവുറ്റ കൃതിയാണിത്.അവതാരികയില് എം. ടി. വാസുദേവന് നായര് എഴുതി:`സംവിധായകന് തനിക്കനുവദിച്ചിട്ടുള്ളത്രയും സമയം വേദിയില് ക്ലേശിക്കുകയും സന്തോഷിക്കുകയും കിതയ്ക്കുകയും ചെയ്തശേഷം അനന്തമായ നിശ്ശബ്ദതയിലേക്ക് സ്വയം അലിഞ്ഞു ചേരുന്ന ഒരു പാവം നിഴല്നാടകക്കാരനാണ് ജീവിതം. ഒരു നടനാകട്ടെ ജീവിതമെന്ന വലിയ ക്യാന്വാസില് തനിക്കു ചുറ്റും അഭിനയിച്ചുകൊണ്ടിക്കുന്നവരായും അഭിനയിച്ചു കഴിഞ്ഞവരായും അഭിനയിക്കാന് പോകുന്നവരായും കേവലം ഭാവനാസൃഷ്ടികളായും തന്റെ കൊച്ചു ക്യാന്വാസില് പകര്ന്നാടാന് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടവനും. അതുകൊണ്ടുതന്നെ വ്യക്തമായ ജീവിതവീക്ഷണവും ജീവിതനിരീക്ഷണവും ഒരു നടന് അനിവാര്യമായിത്തീരുന്നു. ഇവയുടെ രൂപീകരണത്തിനും സ്വാംശീകരണത്തിനുമാകട്ടെ നാനാതരത്തിലുള്ള ജീവിതാനുഭവങ്ങളും സാമൂഹ്യാവബോധവും ആവശ്യമാണ്. അങ്ങനെ സ്വന്തം ജീവിതം തന്നെ ദക്ഷിണയായി നല്കി നേടിയെടുക്കുന്ന വീക്ഷണങ്ങളും നിരീക്ഷണങ്ങളും ജന്മസിദ്ധമായ പ്രതിഭയുമായി മേളിക്കുമ്പോഴാണ് ഒരു നടന് പിറവിയെടുക്കുന്നത്. അത്തരം നടനായിരുന്നു മുരളി'.- എം. ടി. ഓര്മ്മപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ മുരളിയുടെ അഭിനയകല സമഗ്രജ്ഢാനത്തിന്റെ ശരീരബാഷയായിരുന്നു. അതുതന്നെയാണ് അദ്ദേഹത്തെ മലയാളചലച്ചിത്ര പ്രവര്ത്തകരില് നിന്നും വേറിട്ടു നിര്ത്തുന്നത്. മുരളിയുടെ ശരീരഭാഷയിലേക്കും ഭാവാഭിനയത്തിലേക്കുമുള്ള വാതായനമാണ് ഭാനുപ്രകാശ് തയാറാക്കിയ `ഹോളി ആക്ടര്'.<br /><br />പ്രതിച്ഛായ എന്ന ഭാഗത്ത് സുകുമാര് അഴീക്കോട്, കെ. പി. അപ്പന്, എം. എന്. വിജയന്, കെ. ജി. ശങ്കരപ്പിള്ള, ചുള്ളിക്കാട്, പിണറായി വിജയന്, വീരേന്ദ്രകുമാര്, സമദാനി, റസൂല്പൂക്കുട്ടി തുടങ്ങി ശ്രീകാന്ത് കോട്ടക്കല്വരെ മുരളിയുടെ ധിഷണാവിലാസം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. രംഗഭൂമിയില് നാടകക്കാരനായ മുരളിയെ എഴുതുകയാണ് അയ്യപ്പപ്പണിക്കര്, കാവാലം, വ.യലാ വാസുദേവന്പിള്ള, നരേന്ദ്രപ്രസാദ്, കെ.സി.നാരായണന് മുതലായവര്. അടൂര്, കെ.ജി.ജോര്ജ്ജ്,ടി.വി. ചന്ദ്രന്, ലെനിന് രാജേന്ദ്രന്, പി.ടി.കുഞ്ഞുമുഹമ്മദ്, സത്യന് അന്തിക്കാട്, സിബി, കമല്, പ്രിയനന്ദനന്, ലോഹിതദാസ്, ഭരത് ഗോപി, മമ്മൂട്ടി, മോഹന്ലാല്, തിലകന്, തുടങ്ങിയവര് വെള്ളിത്തിരയിലെ മുരളിയെ തിരിച്ചറിയുന്നു. മുരളി എന്ന എഴുത്തുകാരനെപ്പറ്റിയാണ് സച്ചിദാനന്ദന്, പി. ഗോവിന്ദപിള്ള, അക്ബര് കക്കട്ടില്, പ്രേംചന്ദ്, ബാബുജോണ് എന്നിവര് പറയുന്നത്. അനുഭവത്തില് ടി. പത്മനാഭന്, കാക്കനാടന്, എം. മുകുന്ദന്,കൈതപ്രം, എ. അയ്യപ്പന്, പന്ന്യന് രവീന്ദ്രന്, ജെ. ആര്. പ്രസാദ്, വി. കെ. ജോസഫ് തുടങ്ങിയവരുടെ നിരീക്ഷണങ്ങളുണ്ട്. ശൈലജ മുരളി `അയാള്' എന്ന ശീര്ഷകത്തില് എഴുതി:`നീണ്ട ഷെഡ്യൂള് ഉള്ള ഏതോ ഷൂട്ടിങ്ങിലാണ് അയാള്.ഏറെ വൈകാതെ മടങ്ങിവരും എന്നു മാത്രമേ ആ വിയോഗത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്കിപ്പോഴും വിചാരിക്കാന് കഴിയുന്നുള്ളൂ. അയാള് (മുരളിയെ ഞാന് വിളിച്ചിരുന്നത് അങ്ങനെയാണ്. സഹോദരങ്ങള് അയാളെ സ്നേഹത്തോടെ അങ്ങനെയാണ് വിളിക്കുന്നത് കേട്ടാണ് ഞാനും വിളിച്ചിരുന്നത്) അവശേഷിപ്പിച്ച ശൂന്യതയിലേക്ക് പലപ്പോഴും ആ മുഖം കുടുംബനാഥന്റെ സൗമ്യതയുമായി കടന്നുവരാറുണ്ട്'.<br /><br />മുരളിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഓരോ അധ്യായവും ഇങ്ങനെ നിവര്ത്തിയിടുകയാണ് ഈ ഗ്രന്ഥത്തില്. ലേഖനങ്ങള് ക്രമീകരിക്കുന്നതില് ഭാനുപ്രകാശ് പ്രകടിപ്പിച്ച സൂക്ഷ്മതയും കഠിനശ്രമവും ഹോളി ആക്ടറിന്റെ ഓരോ പേജിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു.ഒരു നടന്റെ ഉള്ളിലും പുറത്തുമായി നില്ക്കുന്ന വിശാല ലോകങ്ങളെ കൂട്ടിയിണക്കുന്ന ശ്രമകരമായ ജോലിയാണ് ഭാനുപ്രകാശിന്റെ എഡിറ്റിംഗ്. ലേഖന സമാഹരണവും ഒരു കലയാണെന്ന് ഹോളി ആക്ടര് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. പലപ്പോഴും മലയാളത്തിലിറങ്ങുന്ന ഓര്മ്മപ്പുസ്തകങ്ങള് കേവലം കൗതുകത്തിനോ, വിപണനത്തിനോ ഊന്നല് നല്കി എഡിറ്റര്മാര് പിന്വാങ്ങുമ്പോള് `ഹോളി ആക്ടറി'ന്റെ സര്ഗാത്മകരചനയുടെ ഔന്നിത്യത്തിലെത്തുന്നു സമാഹരണ കര്മ്മം. ലേഖനങ്ങളും ഫോട്ടോകളും അപൂര്വ്വ കണ്ടെത്തലുകളും ശേഖരിത്താല് മാത്രംപോരാ. അത് സൗന്ദര്യബോധത്തോടെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമ്പോഴാണ് എഡിറ്ററുടെ ജോലി ഫലവത്താകുന്നത്.<br /><br /> ഹോളി ആക്ടര് പോലുള്ള ഒരു പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രസാധന ചുമതല ഏറ്റെടുത്ത ഒലിവ് പബ്ലിക്കേഷന്സിന്റെ ദൗത്യം പ്രശംസനീയമാണ്. നല്ല കൃതിക്കും എഴുത്തുകാരനും ആത്മാര്ത്ഥതയുള്ള പ്രസാധകരും അനിവാര്യമാണ്. സാംസ്കാരിക ദാത്യമാണത്. `ഹോളി ആക്ടറി'ല് ഒലിവ് വ്യക്തമാക്കിയതും മറ്റൊന്നല്ല.മുരളി എന്ന നടന്റെ, വ്യക്തിയുടെ കര്മ്മമേഖലകളിലൂടെയും സൗഹൃദങ്ങളിലൂടെയും സഞ്ചരിച്ചതിന്റെ സാക്ഷ്യപത്രമാണിത്. യൗവ്വനം കവിതകളിലൂം നാടകങ്ങളിലും ഉഴുതുമറിച്ച ഒരു മനുഷ്യന്റെ നിശ്ശബ്ദവും ശബ്ദമുഖരിതവുമായ അന്തരീക്ഷം ഈ പുസ്തകത്തിലുണ്ട്. അതിന്റെ നേരിയ ശബ്ദമോ, ഇടവേളകളിലെ മൗനമോ വിട്ടുപോകാതെ കരുതിവെക്കാന് ഭാനുപ്രകാശിന് സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്. മുരളിയുടെ അവിസ്മരണീയ മുഹൂര്ത്തങ്ങളിലെ നിരവദി ഫോട്ടോകളും കമനീയ അച്ചടിയും ഹോളി ആക്ടറിന്റെ മേന്മ വര്ദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെയും പ്രസാധകന്റെയും മൂല്യബോധം ഉള്ക്കൊള്ളുന്ന മലയാളത്തിലെ അപൂര്വ്വ ഗ്രന്ഥമാണ് ഹോളി ആക്ടര്.<br /><br />മുരളിയുടെ ജീവിതമുദ്രകളുടെ ദീപ്തി. മുരളിയിലേക്കെന്നപോലെ മലയാളസിനിമയിലേക്കും നാടകത്തിലേക്കും തുറന്നിട്ട ജാലകം. പുതിയ തലമുറ മുരളിയെ ഹോശി ആക്ടറിലൂടെ സൂക്ഷ്മതയോടെ കാണാതിരിക്കില്ല.-വര്ത്തമാനം പത്രം 31-10-2010ഹോളി ആക്ടര്(ഓര്മ്മപ്പുസ്തകം)എഡിറ്റര്: ഭാനുപ്രകാശ്ഒലിവ്, കോഴിക്കോട്പേജ്: 704 വില-450 രൂപ<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-7352089320918012406?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-64987587218709014272010-10-28T02:10:00.000-07:002010-10-28T02:19:01.739-07:00വെയില് തിന്ന കവി<a href="http://4.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TMk_NICwbsI/AAAAAAAABCE/5g13ZvAt0vo/s1600/0.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5533023111931260610" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 283px; CURSOR: hand; HEIGHT: 213px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TMk_NICwbsI/AAAAAAAABCE/5g13ZvAt0vo/s320/0.jpg" border="0" /></a> ഏറ്റവും വലിയ തിന്മ എന്താണ്? അത് വ്യവസ്ഥാപിത ജീവിതസങ്കല്പത്തെ നിഷേധിക്കലാണ്. മലയാളകവിതയില് എ. അയ്യപ്പന് എന്ന കവി തീവ്രവും സൗമ്യവുമായ വാക്കുകളില് അടയാളപ്പെടുത്തിയതും മറ്റൊന്നല്ല. അയ്യപ്പന്റെ കവിതകള് നിരന്തരം ചോദിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നതും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ആറിത്തണുത്ത ജീവിതത്തിന്റെ ഓരത്തിരുന്ന് കൊച്ചുകൊച്ചു ചോദ്യങ്ങള് കുറിച്ചിട്ട അയ്യപ്പന് ജീവിതത്തിനും മരണത്തിനും ഇടയിലെ അതിര്വരമ്പുകള് മാറ്റിവരച്ചു.<br /><br />ആചാരങ്ങളും സദാചാരങ്ങളും അയ്യപ്പന്റെ രചനകളില് തലകീഴ് മറിഞ്ഞു. ഈ കുഴമറിച്ചിലിന്റെ അദൃശ്യമായ ഒരു തുടല് അയ്യപ്പന്റെ കവിതകളിലുണ്ട്. അത് എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തെ തളച്ചിടുന്ന തുടല് അല്ലായിരുന്നു. വികലമായ അനുഭവങ്ങളും അസംബന്ധത്തില് ഇളകിയാടുന്ന ഭ്രമാത്മകമായ ധാരണകളും കവിതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയായിരുന്നു അയ്യപ്പന്. അവയൊക്കെയും സംഭ്രമത്തിലും വിലാപത്തിലും ലയിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരിക്കലും ഉറച്ചുനില്ക്കാത്ത ഭ്രാന്തന്റെ കണ്ണുകള്പോലെ അയ്യപ്പന്റെ കവിതകളില് വാക്കുകള് എഴുന്നുനില്പ്പുണ്ട്. ഭ്രാന്ത് അയ്യപ്പന്റെ കവിതകളില് രോഗമല്ല; അത് പകരമായി വരുന്ന ഒരു ദര്ശനമാണ്. ചിത്തരോഗാശുപത്രിയിലെ ദിനങ്ങള് മനസ്സിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളുടെയും നഗ്നതയാണ്. ഭ്രാന്തിനെ വാഹനമാക്കിക്കൊണ്ട് ഒരു സാംസ്കാരിക വിമര്ശനത്തിന്റെ സാധ്യത അയ്യപ്പന് കവിതയില് സൃഷ്ടിച്ചു:<br />`മൃത്യുഞ്ജയന്ഞരക്കത്തിലൂടെ<br />ചുവന്നു നനയുന്നുജീപ്പിന്റെ<br />ശബ്ദമോസൈറനോ,ഞാനിപ്പോള്<br />എവിടെപ്പോയൊളിക്കുംഏതു മരത്തിന്റെ മറവില്.' -(കള്ളനും പോലീസും)<br />സമൂഹത്തിലെ ഉത്കണ്ഠയും അനിശ്ചിതത്ത്വവും ഭ്രാന്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആഖ്യാനഭാവന പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഭ്രാന്തിന്റെ അനുഭവ സീമകളില് നിന്നുകൊണ്ട് ഈ കവി വാക്കുകള് കുറിച്ചിട്ടു.മനുഷ്യചരിത്രം അയ്യപ്പന് കണ്ടെടുക്കുന്നത് ഒരാവര്ത്തനമായാണ്.<br /><br /> ധര്മ്മസങ്കടങ്ങളുടെയും നിരാസത്തിന്റെയും വഞ്ചനകളുടെയും ആവര്ത്തനം. കാപട്യപൂര്ണമായ ഒരു ലോകം. അതിന്റെ മോഹങ്ങളും സ്വപ്നങ്ങളും അനുഭവിച്ചു തീര്ക്കുന്ന ഒരു കാല്പനിക രീതിയും അയ്യപ്പന്റെ കാവ്യലോകത്തുണ്ട്. വ്യവസ്ഥാപിത സമൂഹത്തില് അപ്രത്യക്ഷമായി വരുന്ന മൂല്യങ്ങളെ സ്വപ്നാത്മകമായി സാക്ഷാത്ക്കരിക്കുന്ന തന്ത്രമാണത്. സ്നേഹരാഹിത്യത്തിന്റെയും അനാഥത്വത്തിന്റെയും ഒരു ലോകത്തിരുന്ന് തൊടുത്തുവിടുന്ന അമ്പുകളാണ് അയ്യപ്പന്റെ വരികള്. `മാളമില്ലാത്ത പാമ്പ്' തുടങ്ങിയ കൃതികളില് ഒരു ഇഴച്ചലിന്റെ വേവലാതി കവിമനസ്സ് വഹിക്കുന്നു.ബുദ്ധനും ആട്ടിന്കുട്ടിയും എന്ന കാവ്യകൃതിയില് കവിതയെ തൊട്ടടുത്തുവച്ചു കാണുകയും അതില് പ്രവര്ത്തിക്കുന്ന-അടിയൊഴുക്കായ സൗന്ദര്യബോധവും ജീവിതദര്ശനവും അയ്യപ്പന് ആറ്റിക്കുറുക്കിയെടുത്തു. കറുപ്പ് എന്ന പുസ്തകത്തിലെ ഒരു കവിതയില് അയ്യപ്പന് എഴുതി:<br />`ഒന്നുമില്ലാത്തൊരുവന്<br />ആരെന്ന് പേരിടുക?<br />ഇണ്ടുമില്ലാത്തൊരുവന്റെ<br />നെഞ്ചിലെത്തീ കാണുക.' -(ഈശാവാസ്യം)ഇങ്ങനെ മുറിവേറ്റ ശീര്ഷകങ്ങളുടെ കവിള്ത്തടങ്ങള് വ്യക്തമാക്കുന്നു.വിശപ്പിന്റെ നീറുന്ന അവസ്ഥ അയ്യപ്പന്റെ രചനകളില് പതിഞ്ഞുകിടപ്പുണ്ട്. ശരീരം നീറ്റുന്ന തീച്ചൂളയായി വിശപ്പ് മാറിക്കൊണ്ടിരുന്നപ്പോള് ഇഷ്ടമില്ലാതെ കഴിച്ച നാട്ടുചാരായവും മരുന്നും കവിയുടെ രക്തത്തില് വിഷമായി പരിണമിച്ചിരിക്കണം. വാക്കുകളെ തരള നക്ഷത്രങ്ങളാക്കി മാറ്റാന് അയ്യപ്പന് ശ്രമിച്ചില്ല. ഭാവനയുടെ ലഹരിയില് ജീവിക്കുമ്പോഴും പീഡിതന്റെ ഉള്ക്കാഴ്ചയും ഉപേക്ഷിക്കാനും തയാറായില്ല. പ്രവാസിയുടെ ഗീതം, ബലിക്കുറിപ്പുകള്, വെയില്തിന്നുന്ന പക്ഷി തുടങ്ങിയ കൃതികളില് അനാഥത്വത്തിന്റെ നിസ്സാഹയതയും മുള്മുനകളും അടയാളപ്പെട്ടുകിടപ്പുണ്ട്.<br />`അമ്മയുടെ മുലക്കണ്ണുകളില്<br />നിന്ന്ജാഞസ്നാനത്തിന്റെ അരുവിപോലെ,<br />കാഴ്ചയുടെ അതിര്ത്തി കുറിക്കുന്നകുരുതിത്തിറപോലെ<br />ഭ്രാന്തസ്നേഹത്തിന്റെ സഹോദരാ,ആന്തളിരുകളുടെ<br />കൂട്ടില്നിന്ന്,ഞാനിതാ വെയിലിലേക്ക് പറക്കുന്നു.' -(കറുപ്പിന്റെ ആമുഖക്കുറിപ്പ്)<br />അസ്തിത്വത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ വേദനകള് സഹിക്കാന് തയാറെടുത്ത മനസ്സിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ തട്ടകത്തിലുണ്ട്. മരണവും വേര്പിരിയലും കവിതയില് ഏറ്റവും കൂടുതല് പ്രയോജനപ്പെടുത്തിയ കവിയാണ് അയ്യപ്പന്.<br /><br />മരണം അപകടരൂപത്തിലാണ് അയ്യപ്പന്റെ കവിതകളില് കടന്നുവരുന്നത്. വാഹനചക്രത്തിന്റെ രൂപത്തില് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഭയരഹിതനായി വീടുവിട്ടിറങ്ങിയ പാമ്പിന്റെ ദുര്ഘട സന്ധികള് അയ്യപ്പന് വാങ്മയചിത്രങ്ങളാക്കി. പ്രാവിന്റെ കുറുകലും ഇരുട്ടിന്റെ സങ്കീര്ണ്ണതയും ഇഴചേര്ത്തു ജീവിതം തഥാഗതന്റെ ആത്മസാക്ഷ്യപത്രമാക്കി.`കവിതയുടെ ഒലീവില് നിന്നുംആ വിളക്കു കൊളുത്തുവാന്നാം കടക്കുന്നു.' -കാല്പനികതയും വിപ്ലവവീര്യത്തിന്റെ കാലവുംസ്ഥലരാശിയും ഉപേക്ഷിക്കാന് അയ്യപ്പന് കാണിച്ച വ്യഗ്രത അക്ഷരങ്ങളിലുള്ള ആത്മവിശ്വാസം തന്നെയായിരുന്നു. സാമൂഹികബോധത്തിന്റെ വലുതും ചെറുതുമായ തെറ്റിദ്ധാരണ തിരുത്തിക്കുറിക്കുകയും ചെയ്തു. ഞാനെന്ന പൊരുളിനെ കീഴടക്കി, തന്നെത്തന്നെ അതിവര്ത്തിക്കുകയായിരുന്നു ഈ കവി. രാഗദ്വേഷങ്ങള് ഇടതടവില്ലാതെ വന്നുനിറയുന്ന ശമിക്കാത്ത കാമനകള് വാക്കിന്റെ അകംപൊരുളില് തപസ്സനുഷ്ഠിക്കുന്ന കാഴ്ച അയ്യപ്പന്റെ കവിതകളിലുണ്ട്.<br /><br />ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒരുപാട് ദര്ശനങ്ങളുണ്ടാകുകയും അവയോട് ഇണങ്ങിനില്ക്കാന് കഴിയാതെ വരികയും ചെയ്ത കവിമനസ്സായിരുന്നു അയ്യപ്പന്റേത്. എല്ലാ പ്രതിസന്ധികളും നിഷ്കളങ്കമായ എതിരേല്പ്പിലൂടെ അതിജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. തുറന്ന മനസ്സോടെ സമൂഹത്തിന്റെ മുന്നില് എപ്പോഴും അയ്യപ്പന് നില്പുറപ്പിച്ചു.`കാല്നടക്കാരന്റെകഷ്ടപ്പാടുകള്ആരറിയുന്നു.' -(ട്രാഫിക്ക്)അയ്യപ്പന് കവിത ഊര്ജ്ജമാണ്. ചേതസ്സില് നിന്നും ഇഴപിരിഞ്ഞ് അക്ഷരതേജസ്സികളായ വാക്കായും വാങ്മയമായും പരിണമിച്ച ജൈവോര്ജ്ജം. വാക്കിന്റെ അകത്തളത്തില് ഈ ഊര്ജ്ജത്തിന്റെ സജീവസാന്നിദ്ധ്യമുണ്ട്. മനസ്സിന്റെയും മാംസത്തിന്റെ സംഘര്ഷം കുമാരനാശാനെപ്പോലെ അയ്യപ്പനും അനുഭവിക്കുന്നുണ്ട്:<br />`വേഗമെത്താന് പോയവന്റെഈ<br />ശവത്തെയാരു മറവുചെയ്യും(നാടു നീങ്ങിയ രാജാവിന്റെഅസ്ഥിയും ചാരവുമായ്പ്രേമഭാജനങ്ങള് പോകുമ്പോള്ഈ ഭ്രാന്തിപ്പെണ്ണെന്തിനുവാവിട്ടു കരയുന്നു)'.<br />സമൂഹത്തില് പടര്ന്നു പന്തലിക്കുകയും ദിക്കുകളിലേക്ക് ശാഖകള് വിരിച്ചുനില്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കാവ്യവൃക്ഷത്തിന്റെ വേദനയും തുടിപ്പുമാണ് അയ്യപ്പന് വരച്ചിട്ടത്. മറ്റൊരു കവിയുടെ നിഴലിലിരുന്നായിരുന്നില്ല അയ്യപ്പന് വാക്കുകള് ഉരുവിട്ടത്. ആധുനികതയുടെ പൊടിപ്പും തൊങ്ങലും അയ്യപ്പനെ ഏറ്റെടുക്കാന് മടികാണിച്ചു. മാളമില്ലാത്ത ചോദ്യവും ഉത്തരം അയ്യപ്പന്റെ കവിതകള് വായനക്കാരുടെ പങ്കുവച്ചു. തെരുവുഗീതത്തിന്റെ കാര്ക്കശ്യവും ധ്വനിയും മലയാളിയെ ഓര്മ്മപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു ഈ കവി. കാലത്തിന്റെ, ജീവിതത്തിന്റെ നാല്ക്കവലയിലിരുന്നും നിന്നും സ്വയം ഒരു ചൂണ്ടുപലകയായി അയ്യപ്പന് എഴുതി. എഴുതിയതുപോലെ ജീവിച്ചു. മരിച്ചു. കവിതയെ എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതത്തില് നിന്നും അടര്ത്തിമാറ്റാന് സാധിക്കാത്തവിധം മജ്ജയും മാംസവും നല്കി വളര്ത്തി. തീപക്ഷിയുടെ കനലെരിവും ആര്ദ്രതയും അനുഭവപ്പെടുത്തി. മലയാളകവിതയുടെ മുഖക്കുറിപ്പുകള് തിരുത്തിയെഴുതി. അയ്യപ്പന്റെ വാക്കുകളില് കൊത്തിവച്ച സിഗ്നലുകളെ കാണാതെ മലയാളകവിതയുടെ ചരിത്രത്തിന് മുന്നോട്ടു പോകാനാവില്ല:<br />`സിഗ്നല് തെറ്റിയ വണ്ടി<br />എത്തുന്നതിനിയെപ്പോള്?<br />കത്തിയെരിഞ്ഞു കാണും<br />കണ്ടിരിക്കേണ്ട ചിത.' -(ചുവന്ന സിഗ്നല്)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-6498758721870901427?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-88361503141760656212010-10-08T00:22:00.000-07:002010-10-08T00:30:07.652-07:00ആത്മശാന്തിയുടെ അമൃതാക്ഷരം<a href="http://2.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TK7HzAYFHVI/AAAAAAAABB8/yQYKepN0zFU/s1600/onv-6.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5525573471918431570" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 297px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TK7HzAYFHVI/AAAAAAAABB8/yQYKepN0zFU/s320/onv-6.jpg" border="0" /></a> കവിത അകവെളിച്ചത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. ജീവധാരയായി പെയ്തിറങ്ങുന്ന ആത്മഭാഷണം തന്നെ. കവിതയുടെ നീറ്റലും കുറുകലും നിലാവെളിച്ചം ചേര്ന്നുനില്ക്കുന്ന ഒരു കവി മലയാളത്തിലുണ്ട് -ഒ.എന്.വി. കുറുപ്പ്. മലയാളകവിതയിലെ കതിര്ക്കനിയുടെ നിറവ്. സ്നേഹദീപ്തിയില് തളിര്ക്കുന്ന സമുദ്രസംഗീതമാണ് ഒ.എന്.വി.യുടെ കവിതകള്. മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുമെല്ലാം ഇഴചേര്ന്നുനില്ക്കുന്ന ചിത്രകമ്പളമാണ് അക്ഷരക്കൂട്ടില് ഈ കവി നെയ്തെടുക്കുന്നത്.<br /><br />ഇത്തിരി ചുവപ്പും അതിലേറെ പച്ചപ്പും അതിലേറെ മോഹഭംഗവും. എല്ലാറ്റിനുമുപരി മാനവീയതയുടെ ഹംസധ്വനിയുമാണ് ഒ.എന്.വി. മലയാളി മനസ്സിലേക്ക് എഴുതിച്ചേര്ക്കുന്നത്. സാമസംഗീതത്തിന്റെ ആര്ദ്രതയോടൊപ്പം മാറ്റത്തിന്റെ കാഹളവും ഇച്ഛാഭംഗത്തിന്റെ വേലിയേറ്റവും ഒ.എന്.വി.യുടെ കാവ്യപഥത്തില് പതിഞ്ഞുനില്പ്പുണ്ട്. മലയാള കവിതയില് കാല്പ്പനികതയുടെ താളവും രാഗവും നക്ഷത്രദീപ്തിയുതിര്ത്ത ദശാസന്ധിയിലാണ് ഒ.എന്.വി. ``നീലക്കണ്ണുകളുടെ'' ദ്യുതിയുമായി എഴുത്തിന്റെ സ്ഥലരാശിയില് പുതിയൊരു ദിശാസൂചിക അടയാളപ്പെടുത്തിയത്. ദുരിതത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണതയും ജീവിതപ്രശ്നങ്ങള്ക്ക് ഒറ്റമൂലിയായ വാഗ്ദത്തഭൂമിയുടെ സ്വപ്നവും ഒ.എന്.വി.യുടെ കവിതകളില് വ്യത്യസ്തമാനങ്ങളില് മുദ്രിതമായി. സ്വകാര്യ ദു;ഖങ്ങളുടെ പച്ചത്തുരുത്തില് നിന്നുകൊണ്ടുതന്നെ സമകാലിക സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയസംഭവങ്ങളും ഈ കവിയുടെ വരികളില് കൂടുവച്ചു. മയില്പ്പീലിത്തുണ്ടുകളും വളപ്പൊട്ടുകളും മഞ്ചാടിമണികളും മനുഷ്യന്റെ കരാളമുഖവും പ്രകൃതിയുടെ രോദനവും കവി വാക്കുകളില് ചാലിച്ചെടുത്തു. പ്രത്യയശാസ്ത്ര വെളിച്ചത്തില് തുടിക്കുന്ന പുലരി കാത്തിരുന്ന കവി. തന്റെ സ്വപ്നം മണ്ണടിഞ്ഞപ്പോള് അകംനൊന്തുപാടാനും മറന്നില്ല.<br /><br />`കവിയും സുഹൃത്തും' - എന്ന രചനയില് സര്ഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഉണ്മ തിരയുന്നവരുടെ ചിത്രമുണ്ട്. ``ഇത്തിരിപ്പുവേ ചുവന്നപൂവേ''യില് ഇച്ഛാഭംഗത്തിന്റെ ചവര്പ്പും കയ്പ്പും എഴുതിച്ചേര്ക്കുകയാണ് കവി. പ്രകൃതി ഒ.എന്.വി.യുടെ കവിതകളില് പല വിതാനത്തില് നിറഞ്ഞാടുന്നുണ്ട്. മനുഷ്യന്റെ ക്രൂരതയ്ക്കുമുന്നില് നിരാലംബയായി മാറിയ ഭൂമിയുടെ നിലവിളിയും മുറിപ്പാടും `ഭൂമിക്കൊരു ചരമഗീതം' എന്ന കവിതയിലുണ്ട്. ചുട്ടുപൊള്ളുന്ന പാതയിലൂടെ വിങ്ങുന്ന മനസ്സുമായി നടന്നലയുന്ന ഭൂമിദേവിയുടെ ചിത്രം നമ്മുടെ ഹൃദയത്തില് വരച്ചിടുകയാണ് ഒ.എന്.വി. അര്ത്ഥഗരിമായര്ന്ന ബിംബങ്ങളുടെ കനത്തുനില്പ്പ് ഈ കവിയുടെ രചനകളില് സദാജാഗരൂകമായി അനുവാചകനെ വന്നുതൊട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. സംഗീതത്തിലും സൗന്ദര്യത്തിലും സാരാംശരേഖയാകുന്ന നിരവധി ബൈബിള് ബിംബങ്ങള് രചനകളില് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്ന ഒ.എന്.വി.യെപ്പോലെ മറ്റൊരു കവി മലയാളത്തിലില്ല.<br /><br />എഴുത്തിന്റെ വഴിയില് ഈ കവിയുടെ പാഥേയം വിശ്വസംസ്കൃതിതന്നെ.ജീവിതത്തിന്റെ അനിശ്ചിതത്വവും ഒഴുകിപ്പോക്കും നിസ്സാരതയും തിരഞ്ഞുപോകുന്ന ഒരു തഥാഗത ജന്മം ഒ.എന്.വി.യുടെ കവിതാതട്ടകത്തിലുണ്ട്. ആത്മവേദനയില് പിടയുന്ന യാത്രികനാണയാള്. കൊച്ചുസുഖദു:ഖ മഞ്ചാടിമണികള് കൊണ്ടുള്ള കളിയാണ് മനുഷ്യജീവിതമെന്ന കാവ്യ കാഴ്ച ``വാടകവീട്'' പോലുള്ള കൃതികള് അനുവാചകന്റെ മനസ്സില് വരച്ചിടുന്നു. ഭൂമിയുടെ ഉപ്പും മൃഗയയും ഭൈരവന്റെ തുടിയും അപരാഹ്നവും ആഗ്രയും സ്വയംവരവും ഉജ്ജയിനിയും ,കറുത്തപക്ഷിയുടെ പാട്ടും സ്നേഹിച്ചുതീരാത്തവരുമെല്ലാം മലയാളിയെ ഊട്ടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് ഉള്ളില് തുടിക്കുന്ന സ്നേഹപ്പെരുമയാണ്. അതിന്റെ വൈതരണിയും വൈവിധ്യവുമാണ് ഒ.എന്.വി.യുടെ കാവ്യലോകത്തു നിന്നു മലയാളി കേട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.``എന്നോ പൊടുന്നനെ-പത്തിവിടര്ത്തുവാ-ന്നെങ്ങോ പതുങ്ങി-ക്കിടക്കും ഭുജംഗമേ''-എന്നിങ്ങനെ ഈ ഭാവഗായകന് ജീവിതത്തിന്റെ പരുപരുത്ത പ്രതലങ്ങളെ കണ്ടെടുക്കുന്നു.<br /><br />എങ്കിലും-``എന്റെ മകുടിയി-ലൂടെ മൃത്യുഞ്ജയ-മന്ത്രമായ്ത്തീരുന്നുഞാനുമെന് ഗാനവും''-ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ തുടിപ്പും പുലര്ത്തുന്നു. കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധികളും എഴുത്തുകാരന്റെ വേപഥുകളും കവി അതിജീവിക്കുന്നത് വാക്കിന്റെ അഗ്നികടഞ്ഞെടുത്ത കാവ്യങ്ങളിലൂടെയാണ്. ഒ.എന്.വി.യുടെ കൃതികള് വായനക്കാരുടെ ഉള്ളുപൊള്ളിക്കുന്നതും ഇളംതെന്നലിന്റെ തലോടല്പോലെ സ്പര്ശിക്കുന്നതും കവിതയുടെ ധ്വനിച്ചുനില്പ്പുകൊണ്ടാണ്.മനുഷ്യജന്മത്തിന്റെ സൂര്യഗീതം തീര്ത്ത കവി കന്നിനിലാവിന്റെ കുളിര്മ പരന്ന പ്രണയത്തിന്റെ നൊമ്പരപ്പാടുകള് കാവ്യകലയുടെ ജാലകപ്പഴുതിലൂടെ നമ്മെ ഓര്മ്മപ്പെടുത്തുന്നു. ``പേരറിയാത്തൊരു പെണ്കിടാവിന്റെ നേരറിയുന്ന...'' ഒരു നിത്യകാമുകന് ഒ.എന്.വി.യുടെ മനമെഴുത്തിലുണ്ട്. തപിച്ചും തളര്ന്നും നാട്ടുവഴിയിലും അരുവിയുടെ ഈണത്തിലും പുല്ക്കൊടിത്തുമ്പിലും മഞ്ഞിന്കണികയിലും ജീവിതത്തിന്റെ അടരുകള് വായിച്ചെടുക്കുകയാണ് അയാള്.``നിര്ത്താതെ നി്രദയുമില്ലാതെ, മാത്രകള്തെറ്റാതെ,യെത്രയോ കാലമായിങ്ങനെനിന്റെ കടുംതുടി കൊട്ടുന്നു നീ, യിങ്ങുനിന്റെയുണര്വിനെ തന്നെ തോറ്റുന്നു.'' - ഈ പ്രകീര്ത്തനങ്ങള് കവിതയുടെ വെണ്വെളിച്ചമാണ്.<br /><br />പോക്കുവെയിലിന്റെ പൊന്നാട തെറുത്തേറ്റി പോകാനൊരുങ്ങുന്ന പകലിനെയും, കൊക്കും പിളര്ത്തി അടുക്കുന്ന കഴുകുകള് ശുദ്ധവായു വില്ക്കുന്നതും കവി കണ്ടെടുക്കുന്നുണ്ട്. ജന്മഗേഹത്തിലേക്കുള്ള വഴിതേടുന്ന പ്രവാസിയുടെ മൗനദു:ഖവും അറിയുന്നു. വിശ്വദര്ശനത്തിലേക്ക് ഉറ്റുനോക്കുന്ന കവിക്ക് കാളിദാസനും യവനദേശവും ചിത്രകലയും സംഗീതവും ക്രിസ്തുവും കൃഷ്ണനും ബുദ്ധനും മുഹമ്മദും മാര്ക്സുമെല്ലാം ജീവിതത്തിന്റെ പാഥേയമാണ്. അമാവാസിക്ക് ഊര്ന്നിറങ്ങുന്ന വെളിച്ചത്തിന്റെ ഇത്തിരിക്കീറുപോലെ ഏതു സങ്കടക്കടലില് നിന്നു ഉയിര്ത്തെഴുന്നേല്പ്പിക്കുന്നത്, കൈത്താങ്ങായി മാറുന്നത് കവിത തന്നെയാണ്. മലയാളത്തിന്റെ സുകൃതവും അഗ്നിസ്പര്ശമാര്ന്ന കവനകലയുടെ സജീവസാന്നിദ്ധ്യവുമാണ് ഈ കാവ്യപഥികന്. കവിതയുടെ പാലാഴി തീര്ത്ത് വാക്കിന്റെ അമരമധുരം നേദിക്കുന്ന കവിതയുടെ ഉള്ക്കരുത്ത്.ഹൃദയം പാടുന്നു രാഗാര്ദ്രമായ്<br /><br />മലയാളകവിതയില് ഏറ്റവും മുഴക്കമുള്ള ശബ്ദമാണ് ഒ.എന്.വി. 1949-ല് തൃശ്ശൂരില് നടന്ന പുരോഗമന സാഹിത്യ സമ്മേളനത്തില് കവിതയ്ക്കുള്ള ചങ്ങമ്പുഴ പുരസ്കാരം വാങ്ങിക്കൊണ്ടായിരുന്നു ഒ.എന്.വി. കാവ്യസപര്യയുടെ മുഖ്യപഥത്തിലെത്തിയത്. അന്ന് മലയാള കവിത ചങ്ങമ്പുഴയുടെ മാസ്മര സ്വാധീനത്തിലായിരുന്നു.എഴുതി മുന്നേറുന്നവര്ക്ക് വഴിവിളക്കായി ചങ്ങമ്പുഴയുടെ നിതാന്ത സാന്നിദ്ധ്യമുണ്ടായിരുന്നു. സ്വാഭാവികമായും ഒ.എന്.വി.യും ചേര്ന്നുനിന്നത് ചങ്ങമ്പുഴയുടെ തട്ടകത്തിലാണ്. എന്നാല്, ചങ്ങമ്പുഴയെ അതിശയിക്കുന്ന സംഗീതാത്മകത ഒ.എന്.വി.യെ വേറിട്ടുനിര്ത്തുകയായിരുന്നു. നാടകഗാനങ്ങളും വിപ്ലവകവിതകളും വായനാലോകത്ത് ഒ.എന്.വി.ക്ക് ഏറെ പ്രചാരം നേടിക്കൊടുത്തു.<br /><br />ചങ്ങമ്പുഴക്കവിതയുടെ അതിഭാവുകത്വമോ, വാചാലതയോ, ആവര്ത്തനവിരസതയോ ഒ.എന്.വി.യുടെ രചനകളില് തങ്ങിനിന്നിരുന്നില്ല. പ്രതിഭയുടെ കരുത്തും ഉര്വരതയും ഒ.എന്.വി.യുടെ വാക്കിലും താളത്തിലും അന്തര്ധാരയായി. മനുഷ്യവേദനയെ ഒപ്പിയെടുക്കുന്ന സംഗീതമായി ഒ.എന്.വി.ക്കവിത എളുപ്പം വഴിമാറി. ആര്ദ്രഹൃദയം ഈ കവിയുടെ വലിയ സിദ്ധിയാണ്. പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ അനുഗാതാവായിട്ടും വാചാലതയും ബഹുരംഗസ്പര്ശിത്വവും ഒ.എന്.വി.യെ അലോസരപ്പെടുത്തിയില്ല.നിസ്വവര്ഗത്തോടുള്ള അഭിജാതമായ ആഭിമുഖ്യം ഒ.എന്.വി.യുടെ വാക്കിലും പൊരുളിലും തുടിച്ചുനിന്നു. സൗന്ദര്യപരമായ പരിണാമം കാവ്യലോകത്ത് അനുഭവപ്പെടുത്തുന്നതില് ഒ.എന്.വി.യോളം വൈദഗ്ധ്യം പ്രകടിപ്പിച്ച എഴുത്തുകാര് മലയാളത്തില് കുറവാണ്. വേദന കണ്ട് ആത്മാവിലൂറിയ വേദാന്തവും നീര്ച്ചാലുകളുമാണ് ഒ.എന്.വി.യുടെ കവിത. അത് മനസ്സില് ആഴത്തില് പതിയുന്നു. അനുഭവധാരകളുടെ ഇരമ്പം തീര്ക്കുന്ന ഒ.എന്.വി.യുടെ വരികള് വായനയുടെ ഭൂമികയില് `സന്ധ്യതന് ചുംബനമുദ്രയായ്, നിര്വൃതി സ്പന്ദനമായ്'- വിടര്ന്നു നില്ക്കുന്നു.കാല്പ്പനിക കവിതയുടെ നിത്യഭാസുരമുഖമാണ് ഒ.എന്.വി.യുടെരചനകളില് തിളങ്ങിനില്ക്കുന്നത്. എല്ലാ പ്രതിബദ്ധതകള്ക്കും അതീതമായി കലാപരമായ ചാരുത നേദിക്കുന്ന അംശമായി കാല്പ്പനികത ഒ.എന്.വി.യുടെ കവിതകളിലുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് കവി വിചാരരമണീയതയെ അതിക്രമിക്കുന്ന വികാരതരളത അനുഭവപ്പെടുന്നത്.<br /><br />വാക്കിന്റെ ഇണക്കത്തില് സൂക്ഷ്മമായ ജീവിതസത്യത്തിന്റെ ആവിഷ്കാരമാണ് ഒ.എന്.വി. സാധിച്ചെടുക്കുന്നത്. കാലദേശഭേദമില്ലാതെ കവിതയെ സാമാന്യമായി സ്പര്ശിക്കുന്ന വസ്തുതയുമാണത്. `നരനായിങ്ങനെ' എന്ന കവിതയില് മനുഷ്യ ദു:ഖങ്ങളെ പാടിയതിന് ശാസ്ത്രസംഭാവനകള് ഉയര്ത്തിക്കാട്ടിയ പ്രഭാഷകന്റെ ചിത്രത്തിന് താഴെ അച്ഛന് അത്താഴമുണ്ണാനുഴക്കരിയുമായെത്തുന്നത് കാത്തുകഴിയുന്ന പിഞ്ചുകിടാവിന്റെ ചിത്രം ഒ.എന്.വി. വരച്ചിട്ടുണ്ട്. ലോകം നരകവാരിധിയാക്കാന് എത്ര എളുപ്പമാണെന്ന് കവി സൂചിപ്പിക്കുകയാണിവിടെ. താന് പോറ്റിവളര്ത്തിയ കിളി യജമാനന്റെ തീന്മേശയില് വിഭവമായി തീരുന്നത് കണ്ട് നെഞ്ചകം പിളരുന്ന ചെറുമിയുടെ ചിത്രവുമുണ്ട് കവിതയില്. ദു:ഖത്തിന്റെ വെയിലാറുന്ന കവി മനസ്സില് പൂവിരിയുന്ന സന്ദര്ഭവും ഒ.എന്.വി.യുടെ കാവ്യപഥത്തിലുണ്ട്.തപ്തദു:ഖത്തിന്റെ തണലിലിരുന്ന് ഭൂതഭാവികളെ ഇരുപുറത്തുംവച്ച് നോക്കിക്കാണുന്ന കവിയെ `മധ്യാഹ്നഗീത'ത്തില് കാണാം. നിഴലിനെ സംബോധനചെയ്ത് സ്വയം വെളിപ്പെടുന്ന കവിമനസ്സ് `ആവു നട്ടുച്ചയായ്' എന്ന് ഉള്ക്കിടിലത്തോടെ നിഴലിനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു. `കരയേണ്ട' എന്നും തന്റെ തപ്ത പാദങ്ങളില് തന്നെ തലചായ്ച്ചുകൊള്ക എന്ന് സാന്ത്വനിപ്പിക്കുന്നു. ഹരിതസ്മൃതികളും കൗതുകങ്ങളുടെ മുത്തുക്കുടകളും ശീതളസ്വപ്നങ്ങളും തൊട്ടുരുമ്മിനില്ക്കുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ ഇടവേളകളില് വിശ്രമിക്കുകയും ആറിത്തണുക്കാത്ത ദു:ഖങ്ങള് നീട്ടിത്തരുന്ന ഗ്രീഷ്മപുഷ്പങ്ങളില് മധുനുകര്ന്നും നിലക്കൊള്ളുന്നു.മനുഷ്യസ്നേഹത്തിന്റെ ഉദാത്തമായ ജ്വാലാ കലാപത്തെ വാക്കില് നിറയ്ക്കുന്ന കവിയാണ് ഒ.എന്.വി. `കോതമ്പുമണി'കളിലെ പേരറിയാത്ത പെണ്കിടാവിന്റെ നേരറിയുന്ന കവി ശാമ്യമായ അസ്വാസ്ഥ്യം അനുഭവപ്പെടുത്തുന്നു. `ഞങ്ങളിലെ സൂര്യന് കെട്ടുപോയ്' എന്നിങ്ങനെ `സൂര്യഗീത'ത്തില് ചാന്ദ്രശിലകളെപ്പോലും കണ്ണീരില് നനയ്ക്കുന്നു.<br /><br />തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭൂമിക്കും ഇതേ അനുഭവം ഉണ്ടാകുമോ എന്ന് സന്ദേഹിച്ച് `ഭൂമിക്കൊരു ചരമഗീതം' എഴുതിത്തീര്ക്കുകയും ചെയ്തു.സര്വനഷ്ടത്തിന്റെ കനത്തഭാരം നെഞ്ചുകൊണ്ടറിയുന്ന എഴുത്തുകാരനെ ഒ.എന്.വി.യുടെ അക്ഷരഖനിയില് കണ്ടെത്താം. അപ്പോഴും കടല്ക്കാറ്റില് നിലവിളിയും, മണ്ടചീയുന്ന തെങ്ങിന് നിരയില് ദൈന്യവും, ഞണ്ടുകളുടെ കാലില് ചതിയന്ത്രവും, ചന്ദനമരത്തില് വിഷപ്പത്തിയും, പൊന്തക്കുള്ളില് പതിയിരിക്കുന്ന ഭയവും കണ്ടു നടുങ്ങാതിരിക്കാന് ഈ കവിക്ക് കഴിയുന്നില്ല.``തമസ്സില് തുരുമ്പിച്ച കൂടാരമൊന്നില്തളച്ചിട്ട ദുഃഖങ്ങള്, ഞങ്ങള്'' എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചറിവിന്റെ തീക്ഷ്ണതയോടൊപ്പം മൃത്യുബോധത്തിന്റെ അകപ്പൊരുളും ഒ.എന്.വി. പകരുന്നു. ഇരുണ്ട സത്യങ്ങളും മര്തൃവീര്യവും ബൈബിളിന്റെ അകത്തളവും കവിതയുടെ നീരുറവയായി മാറ്റുന്നതില് ഒ.എന്.വി. കാണിക്കുന്ന കലാത്മകത അന്യാദൃശ്യമാണ്.<br /><br />ജീവിത വൈചിത്ര്യങ്ങളെ `പാഥേയ'മായി പൊതിഞ്ഞെടുത്ത് യാനം നടത്തുന്ന ഒ.എന്.വിയുടെ മനസ്സ് സംഗീതത്തിന്റെ വിശാലതയില് ചേര്ന്നുനില്ക്കുന്നു. അത് ഈടുവെപ്പായി, സര്ഗാത്മകതയുടെ അമൃതവര്ഷമായി മലയാളത്തിന്റെ കാവ്യരേഖയില് വേരുകളാഴ്ത്തി, തലയുയര്ത്തി നില്ക്കുകയാണ്. അമരഗീതത്തിന്റെ ഹൃദയധ്വനിയായി.വാക്കിന്റെയും യാത്രയുടെയും അടയാളമാണ് കവിത. കവിയുടെ വെളിപാടിന്റെ മുദ്രയും മണ്ണിന്റെ മണവും മനുഷ്യശക്തിയും ഇഴചേര്ന്നുനിലല്ക്കുന്ന ഭാഷയുടെ അമൃതകുംഭങ്ങളാണ് ഈടുറ്റ കവിതകള്. സ്നേഹത്തിന്റെ നാനാര്ത്ഥവും സ്നേഹിച്ചുതീരാത്ത ഒരാത്മാവിന്റെ ആലാപവിലാപങ്ങളും മാനവികതയുടെ വ്യംഗ്യമാധുരിയൂറുന്ന സല്ലാപങ്ങളുമാണവ. മഹത്തായ കവിതകളുടെ അര്ത്ഥവും ഈണവും നിറഞ്ഞുനില്ക്കുന്ന മുഴക്കമുള്ള ഒരു ശബ്ദം മലയാളത്തിലുണ്ട്; ഒ.എന്.വി. ചങ്ങമ്പുഴക്കളരിയില് പൂത്തും തളിര്ത്തും പന്തലിച്ച കാല്പ്പനികകവി.<br /><br />മനുഷ്യവേദനയൊപ്പിയെടുക്കാന് പോന്ന ആര്ദ്രമായ ഹൃദയം ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ സവിശേഷതയാണ്. നടന്നുപോയ വഴികളത്രയും സംഗീതാത്മകരക്തം പൊടിഞ്ഞുനിന്ന വിപ്ലവകവിത. അര്ത്ഥാവബോധം വേണ്ടുവോളം നിറയുന്ന ഭൂമിഗീതങ്ങള്. പ്രതിഭയുടെ കരുത്തും ഉര്വരതയുമലങ്കരിക്കുന്ന കാവ്യതല്ലജങ്ങളുടെ ശില്പ്പപരമായ പൂര്ണ്ണതയാണ് ഒ.എന്.വി.ക്ക് കവിത.`ഏകാന്തതയുടെ അമാവാസിയില് എനിക്കു കൈവന്ന ഒരു തുള്ളി വെളിച്ചമാണ് കവിത' - എന്ന് പേരിട്ടുവിളിച്ചുകൊണ്ട് കവിതയെ ജീവിതത്തിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചിരുത്തിയ കവിഹൃദയം പാടുന്നു: `കരളിലിന്നുമിടയ്ക്ക പാടുന്നൂ-വീണക്കിടാവുംഒരു കടുംതുടി പുള്ളിക്കുടവും!- (സ്മൃതിതാളങ്ങള്). ***`എന്നെന്നും വിടര്കണ്ണാല്കാണട്ടേ നിന്നെ! സ്നേഹ-മെന്ന സത്യമേ! നിന്നെസ്നേഹിപ്പേന്, നീയെന് പാതി'-(സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചൊരു ഗീതം).കാല്പ്പനികതയുടെ നിത്യഭാസുരതയില് ഇണങ്ങിയും പിണങ്ങിയും നില്ക്കുന്ന ആത്മവേദന ഒ.എന്.വി.ക്കുണ്ട്. പരമദുഃഖത്തിന്റെ ചുട്ടുപൊള്ളിക്കുന്ന സാന്നിദ്ധ്യവും മറ്റൊരാളുടെ നിദ്രയ്ക്ക് കാവലിരിക്കാനുള്ള സൗമ്യമനസ്കതയും. ദൈന്യതയില് പൂക്കുന്ന വനജ്യോത്സന, ജീവിതത്തിന്റെ കയ്പുനീര് വാറ്റി മധുരമാക്കുന്ന രാസവിദ്യയില് കത്തിയെരിയുന്ന സൂര്യനും ഓര്മ്മയില് പൊതിഞ്ഞ ശീതളഛായയുമുണ്ട്. കവിയുടെ കൊച്ചുകൊച്ചു മൊഴികളില് ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ജീവിതദര്ശനം മാനവികതയുടെ തലങ്ങളിലേക്ക് വളര്ന്നുയര്ന്നുനില്ക്കുന്നു. അധികാരത്തിനും ധിക്കാരത്തിനുമെതിരെ നിലകൊള്ളുന്നു.<br /><br />ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ചാരുതയില് തീര്ത്ത കൃതികളില് വര്ത്തമാനകാലത്തിന്റെ നീറ്റല് അനുഭവപ്പെടുന്നു. മരണവും വിരഹവും ഒ.എന്.വി.യുടെ കവിതകളില് പലപ്പോഴും കൂടുവച്ചിട്ടുണ്ട്. യാത്രാമൊഴിയുടെ വര്ണ്ണപ്പകര്ച്ചയും കണ്ണീരുവാറ്റി ഉപ്പായി ഉരുവമെടുക്കുന്ന കവിതകള് നേഞ്ചേറ്റിനില്ക്കുന്ന ഒ.എന്.വി.യുടെ മുപ്പതിലധികം കൃതികള് ഇതിനകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. `അഗ്നിശലഭങ്ങള്ക്ക്' കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാര്ഡും `ഉപ്പി'ന് വയലാര് അവാര്ഡും സോവിയറ്റ്ലാന്റ് നെഹ്റു അവാര്ഡും `കറുത്ത പക്ഷിയുടെ പാട്ടി'ന് പന്തളം കേരളവര്മ്മ പുരസ്കാരവും `ഭൂമിക്ക് ഒരു ചരമഗീത'ത്തിന് വിശ്വദീപ്തി പുരസ്കാരവും `ശാര്ങ്ക പക്ഷികള്'ക്ക് ഉള്ളൂര് അവാര്ഡും ആശാന് പ്രൈസും `മൃഗയ'ക്ക് ഓടക്കുഴല് അവാര്ഡും `അപരാഹ്ന'ത്തിന് ആശാന് പ്രൈസും ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. സാഹിത്യ സാംസ്കാരിക പ്രവര്ത്തനത്തിന് 1992-ല് എം.കെ.കെ. നായര് അവാര്ഡും 1995-ല് ജോഷ്വാ പുരസ്കാരത്തിനും അര്ഹനായിട്ടുണ്ട്. ചലച്ചിത്ര ഗാനരചനയ്ക്ക് പന്ത്രണ്ട് തവണ കേരളസംസ്ഥാന അവാര്ഡും 1989-ല് ദേശീയ അവാര്ഡും 1998-ല് പത്മശ്രീയും 2007-ല് കേരള സര്വ്വകലാശാലയുടെ ഡോക്ടറേറ്റും 2008-ല് എഴുത്തച്ഛന് പുരസ്കാരവും നേടിയ ഒ.എന്.വി.ക്ക് 2007-ലെ ജ്ഞാനപീഠ പുരസ്കാരം നല്കി രാഷ്ട്രം ആദരിച്ചു. 1931-ല് കൊല്ലം ജില്ലയില് ചവറയിലാണ് ഒ.എന്.വി. (ഒറ്റപ്ലാക്കല് നീലകണ്ഠന് വേലുക്കുറുപ്പ്) ജനിച്ചത്.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-8836150314176065621?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-38421418837967881392010-10-01T01:50:00.000-07:002010-10-01T02:04:45.575-07:00മലയാളത്തിന്റെ കാലവിജയം<a href="http://4.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TKWhO4N5uoI/AAAAAAAABBc/yW7k3swRjS8/s1600/ONV11.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5522997795020716674" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 153px; CURSOR: hand; HEIGHT: 185px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TKWhO4N5uoI/AAAAAAAABBc/yW7k3swRjS8/s320/ONV11.jpg" border="0" /></a><br /><div><div>ഭാഷയും കവിതയും മലയാളിക്ക് അല്ഭുതവും അവിശ്വസനീയതയും ജനിപ്പിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളായിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴാണ് ഒ. എന്. വി. കുറുപ്പിന് 2007-ലെ ജ്ഞാനപീഠം നല്കി രാഷ്ട്രം ആദരിച്ചത്. ജീവിതത്തിന്റെ ലാഭഛേദങ്ങള് നിര്ണയിക്കാനാവാത്ത ഭാഷയുടെ `ഓട്ടെക്കൈ'യായി മലയാളകവിത പരിണമിച്ചുക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അഥവാ കവിതയെ അങ്ങനെയൊരു തലത്തിലേക്ക് ഇറക്കിക്കെട്ടുമ്പോഴാണ് ഒ. എന്. വി.ക്ക് ഭാരതത്തിന്റെ സ്നേഹാദരം. കേരളീയജീവിതത്തിന്റെ നഷ്ട സൗഭാഗ്യങ്ങളെയും പ്രകൃതിയെയും കവിതയില് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കവി പരമോന്നത ദേശീയ സാഹിത്യ പുരസ്കാരത്തിന് അര്ഹനായത് മലയാളഭാഷ ക്ലാസിക്കല് പദവിക്കുവേണ്ടി പൊരുതിനില്ക്കുന്ന സന്ദര്ഭത്തിലാണ്. മലയാളികളെ അവരെന്തെന്നു തിരിച്ചറിയാന് എക്കാലവും സഹായിക്കുന്ന സ്വത്വബോധത്തിന്റെ പ്രതീകമെന്ന നിലയിലാണ് മലയാളകവിത നിലകൊള്ളുന്നത്. </div><div> </div><div>നമ്മുടെ നാടും അതിലെ സസ്യജാലങ്ങളും ജന്തുജാലങ്ങളും ഗോത്രസമ്പത്തും ഉത്സവങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ദേശീയപോരാട്ടങ്ങളും ഐക്യമുന്നേറ്റങ്ങളും എന്തായിരുന്നു എന്നറിയാന് മലയാളികള്ക്ക് തിരിഞ്ഞുനോക്കാവുന്ന ഒരിടമാണ് ഒ. എന്.വി.യുടെ കാവ്യലോകം.രുചിയുടെയും ഗന്ധത്തിന്റെയും സംഗീതത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും വൈവിധ്യങ്ങള് തിരിച്ചറിയാന് കഴിയാത്തവിധം മരവിച്ചുപോയ പുതിയകാലത്തിന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങള്ക്ക് ഒ. എന്. വി.യുടെ കവിത വിഭാവന ചെയ്യുന്ന ആര്ദ്ര സങ്കീര്ത്തനങ്ങള് ഒരല്ഭുതമാവും. ഊര്വരതയേക്കാള് വരള്ച്ചയുടെ നോവും, ഒറ്റുപ്പെടിലിനേക്കാള് സംഘബോധവുമാണ് ഒ. എന്. വി.യുടെ കവിതയില് പതിഞ്ഞുനില്ക്കുന്നത്. ദു:ഖത്തിന്റെ ഭാവഭേദങ്ങള് നിവര്ത്തിയാടുന്ന മയൂരം പോലെ ഒ. എന്. വി. യുടെ കവിതയില് ശ്യാമമൗനം ഉണര്ന്നിരിക്കുന്നു. മകരനിലാവിന്റെയും ധനുമാസ രാവിന്റെയും വ്യത്യസ്താനുഭൂതികള് വരച്ചിടുന്നു. പ്രകൃതിക്കുനേരെ നടക്കുന്ന കൈയേറ്റത്തിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പുകള് നല്കുന്നു. ഭൂമിക്കൊരു ചരമഗീതവും സൂര്യഗീതവും കറുത്തപക്ഷിയുടെ പാട്ടും വളപ്പൊട്ടുകളും കവിമനസ്സില് തിരതല്ലിയാര്ക്കുന്നു. പ്രകൃതിയില് മനുഷ്യഭാവവും മനുഷ്യനില് പ്രകൃതിഭാവവും ആരോപിക്കുന്നത് ഒ. എന്. വി. യുടെ രചനകളില് കാണാം.</div><div> </div><div>അസഹിഷ്ണുതയുടെയും വിഭാഗീയതയുടെയും അഴുക്കുവെള്ളം നമ്മുടെ ജീവിതത്തില് കെട്ടിക്കിടക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് സാഹിത്യത്തില് നിലവാരത്തകര്ച്ച സംഭവിച്ചുക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ഇത്തരം വിഷയങ്ങള്പോലും ഒ. എന്. വി.യുടെ കവിതകളില് അടയാളപ്പെടുന്നുണ്ട്. ഓര്മ്മ, വിവരണം, പ്രതികരണം, സാമൂഹിക ജീവിതചിത്രങ്ങള് എന്നിവയെപ്പറ്റി തന്നോടുതന്നെയും കാലഘട്ടത്തോടും ഒരാള് നടത്തുന്ന ആത്മസംവാദങ്ങളും നിരീക്ഷണങ്ങളുമാണ് ഒ. എന്. വി.യുടെ കാവ്യാഖ്യാനങ്ങള്. മലയാളത്തിന്റെ പച്ചത്തുരുത്തില് പചിച്ചെടുത്ത കവിതയുടെ ഉപ്പുകൊണ്ട് ഭാരതത്തിനും ലോകത്തിനു കൂടെ സംസ്കാരികദൗത്യം നിര്വ്വഹിക്കുകയാണ് ഈ കവി. ലോകത്തിന്റെ വര്ത്തമാനഗതി സ്വാര്ത്ഥതയിലേക്ക്; അശാന്തിയിലേക്കാണ്. കലാപഭരിതമായ ഈ കാലത്തിനു ഒ. എന്. വി. പകരുന്നത് ആത്മശാന്തിയുടെ അമൃതാക്ഷരങ്ങളാണ്. വീണ്ടും വീണ്ടും നമ്മിലേക്കും, സ്നേഹത്തിലേക്കും തിരിച്ചെത്താന് ക്ഷണിക്കുകയാണ്. അനുഭവത്തിന്റെ നേര്ക്കാഴ്ചകളും ദേശത്തിന്റെ മുദ്രകളും നിറഞ്ഞ വരികളിലൂടെ. അതാകട്ടെ കാലം ചെല്ലുന്തോറും കനം വയ്ക്കുന്ന ഉള്നിറവാണ്. കാപട്യമില്ലാത്ത മൂല്യദര്ശനവും.``എന്നെയും പെറ്റുവളര്ത്തിയോരിക്കരി-മണ്ണില് പൊടിച്ച പുല്ലിന്-മിഴിത്തുമ്പിലും എന്റെ കണ്ണീര്ക്കണമല്ലീ,യതിന്-തുടുപ്പെന്റെ, രക്താണുക്കളല്ലീ,യതിനെയും-മറവിയായി മായ്ക്കുവതെന്നേ...' ഇങ്ങനെ ചെടിയുടെയും തന്റെയും കണ്ണുനീര് ഓന്നാണെന്ന തിരിച്ചറിവിന്റെ വെളിച്ചമാണ് ഒ. എന്. വി. യുടെ പദസംഗീതം. മലയാളഭാഷയുടെ സുകൃതവും സാഗരഗീതവും ഇഴചേര്ന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ കണ്ണാടി. രാജ്യം കവിയെ ആദരിച്ചതിലൂടെ മലയാളഭാഷയും ഒരിക്കല്കൂടി പരമോന്നത ദേശീയ സാഹിത്യപുരസ്കാര പീഠത്തിലേറി.<br /></div><div></div><div><br /></div><div><span style="color:#ff0000;">ചിതയിലെ വെളിച്ചം</span></div><div><br /></div><div>മലയാളഭാഷ<a href="http://4.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TKWjex_hsCI/AAAAAAAABBs/EH3Og_TMZH8/s1600/m.n.vijayan+3.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5523000267250970658" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 142px; CURSOR: hand; HEIGHT: 157px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TKWjex_hsCI/AAAAAAAABBs/EH3Og_TMZH8/s320/m.n.vijayan+3.JPG" border="0" /></a>യില് സര്ഗാത്മകമൗനം അപഗ്രഥിച്ചെടുത്ത എഴുത്തുകാരനെക്കുറിച്ച് ഓര്മ്മയുണര്ത്തുന്നതാണ് ഈ വാരം. പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ അസഹ്യ നിലപാടുകളോടും ജീവിതസാഹചര്യത്തോടും നിരീക്ഷണത്തിന്റെ ഉഷ്ണമാപിനിയുമായി പോരടിച്ച പ്രൊഫസര് എം. എന്. വിജയന് ഓര്മ്മയായിട്ട് മൂന്ന് വര്ഷം തികയുന്നു ഒക്ടോബര് മൂന്നിന്. സ്വാഭിപ്രായം മൂടിവയ്ക്കാതെ വാക്കുകളെ കൊടുങ്കാറ്റാക്കിമാറ്റിയ വിജയന് മാഷുടെ ചെറുത്തുനില്പ്പുകള് ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്ത് ചെന്നുതറച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. വാക്കുകള്ക്കിടയില് അദ്ദേഹം കാത്തുസൂക്ഷിച്ച മൗനങ്ങള്ക്ക് കാവ്യാത്മതയുടെ തീക്ഷ്ണതയുണ്ടായിരുന്നു. മുഖ്യവ്യവസ്ഥയെ, പ്രത്യയശാസ്ത്രച്യുതിയെ ചോദ്യം ചെയ്ത് നിര്മമതയോടെ നിലപാടെടുത്തു. പ്രതിലോമ ചിന്തകളെ പ്രകോപിപ്പിച്ചിരുത്തി. </div><div> </div><div>വാക്കുകള് ജീവിതത്തിന്റെ പര്യായമാക്കിയ എം. എന്. വിജയന് സാമൂഹികമായ ഇടര്ച്ചകളുടെ ആഴം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. സാമൂഹികശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മനോദര്ശനത്തിന്റെയും വെളിച്ചത്തില് വിശകലനം ചെയ്യുന്ന സാംസ്കാരിക വിമര്ശനമായിരുന്നു വിജയന് മാഷുടേത്. ആശയത്തിലും വിശദീകരണത്തിലും അദ്ദേഹത്തിനുമാത്രം സാധിക്കാവുന്ന കൈയൊതുക്കവും വേറിട്ടുനില്ക്കുന്നു. ശില്പവടിവോടെ അദ്ദേഹം പ്രഭാഷണങ്ങളും രചനകളും വാക്കുകളും പൂര്ണ്ണതയിലെത്തിച്ചു. കണിശമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളോടെ ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ ആശയപരമായ പാപ്പരത്തങ്ങളും ജീര്ണതകളും വിജയന് മാഷ് ധ്വനിപ്പിച്ചു. അത് ആകുലതകള് നിറഞ്ഞ കാലത്ത് ശക്തമായ മുന്നറിയിപ്പുകളായിരുന്നു. കുറുകിയൊഴുകിയ വിജയവാണികള് ഭാഷയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഊറ്റാണ്. ഏതു വരള്ച്ചയിലും എളുപ്പം വറ്റിപ്പോക്കാത്ത അനുഭവക്കിണറുകള്; ഓര്മ്മച്ചെപ്പുകളാണ് വിജയന് മാഷ് അടയാളപ്പെടുത്തിയത് -ചന്ദ്രിക (29/9/10)</div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-3842141883796788139?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-63699419938956040202010-07-21T01:42:00.000-07:002010-07-21T02:20:39.555-07:00ഉണ്ണികളെ ഇതിലെ ഇതിലെ<div><div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TEa0UJtu-RI/AAAAAAAABAs/_61tC7LDK9Q/s1600/book10.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5496278653550393618" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 85px; CURSOR: hand; HEIGHT: 143px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TEa0UJtu-RI/AAAAAAAABAs/_61tC7LDK9Q/s320/book10.jpg" border="0" /></a>കുഞ്ഞുമനസ്സുകളിലേക്ക് ജീവിതത്തിന്റെ മൂല്യവത്തായ ആശയങ്ങള് അടയാളപ്പെടുത്തുകയാണ് ബാലസാഹിത്യ കൃതികള്. നന്മ-തിന്മകള് വേര്തിരിച്ചറിയാന് കുട്ടികളെ പ്രാപ്തരാക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങളുടെ വായന ശക്തമായ അനുഭവമാണ്. മികച്ച വായനാനുഭവങ്ങളിലേക്ക് ബാലമനസ്സുകളെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്ന പത്തുപുസ്തകങ്ങളാണ് മാതൃഭൂമി ബുക്സ് ബാലസാഹിത്യ<a href="http://3.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TEazaO6-PDI/AAAAAAAAA_c/f-5DNxtiGno/s1600/book1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5496277658515684402" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 93px; CURSOR: hand; HEIGHT: 141px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TEazaO6-PDI/AAAAAAAAA_c/f-5DNxtiGno/s320/book1.jpg" border="0" /></a>മാല വിഭാഗത്തില് പുതുതായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. മഹാകവികളുടെ ബാലകവിതകള് (സമാഹരണം: മലയത്ത് അപ്പുണ്ണി) എന്ന പുസ്തകത്തില് മലയാളത്തിലെ വിഖ്യാതരായ കവികള് കുട്ടികള്ക്കുവേണ്ടി എഴുതിയ കവിതകളാണ്. തുഞ്ചത്ത് എഴുത്തച്ഛന് മുതല് പള്ളത്ത് രാമന് വരെ കവികളുടെ നിരയിലുണ്ട്. ചൊല്ലി രസിക്കാനും അറിവ് നേടാനും പ്രയോജനപ്പെടുന്ന കൃതി. മഹാകവി അക്കിത്തം എഴുതിയ ഈ ഏടത്തി നൊണേ പറയൂ എന്ന കൊച്ചുനാടകത്തില് നാട്ടിന്പുറത്തെ തറവാടിന്റെ കഥ പറയുന്നു. വിദ്യാലയവും കൂട്ടുകാരും ആഘോഷങ്ങളും ഹൃദ്യമായി ഈ പുസ്തകത്തിലുണ്ട്. </div><div> </div><div>അയല്വാസി<a href="http://1.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TEa1xifyEMI/AAAAAAAABA8/IMEVFO0dVtI/s1600/book4.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5496280257930596546" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 109px; CURSOR: hand; HEIGHT: 154px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TEa1xifyEMI/AAAAAAAABA8/IMEVFO0dVtI/s320/book4.jpg" border="0" /></a>കളും സഹപാഠികളുമായ ഗോപിയുടെയും ഗീതയുടെയും വീട്ടകാര് തമ്മിലുള്ള പിണക്കത്തിന്റെയും ഇണക്കത്തിന്റെയും കഥയാണ് യു. എ. ഖാദറിന്റെ ഇളം മനസ്സിലെ തിളക്കം എന്ന നോവലില് ആവിഷ്കരിക്കുന്നത്.ബാലാമണിയമ്മയുടെ വള എന്ന പുസ്തകത്തില് ഏഴുകഥകളുണ്ട്. സ്നേഹവും കനിവും സൂത്രവും എല്ലാം വിഷയങ്ങളാകുന്ന കഥകളാണിത്. കുഞ്ഞുമനസ്സുകള്ക്ക് ഭാവനയുടെ ചിറകുകള് നല്കുകയാണ് ഈ കഥകള്. പൊന്കുന്നം വര്ക്കിയുടെ നല്ല അവസരങ്ങള് കുട്ടികളെ സ്നേഹത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും ലോകത്തിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പോകുന്ന കഥ പറയുന്നു. കൊച്ചുകുട്ടി കുടുംബത്തിനു വേണ്ടി ചെയ്യുന്ന ത്യാഗങ്ങളുടെ വിവരണം ഭംഗിയായി കഥാകാരന് അവതരിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.</div><div> </div><div>സിപ്പി പള്ളിപ്പുറത്തിന്റെ മാന്ത്രിക മയില് രസകരമായ കഥകളുടെ സമാഹാരമാണ്. മാന്ത്രിക മയില്, മത്തങ്ങാ ഭൂതം, ആനക്കുട്ടിയുടെ അഹങ്കാരം തുടങ്ങി ഇരുപത്തിയഞ്ച് കഥകളാണ് ഈ പുസ്തകത്തില്. കളിയും ചിരിയും നിറഞ്ഞ ഒരു യാത്രയിലൂടെ വനക്കാഴ്ചയാണ് മൃഗങ്ങളുടെ<a href="http://3.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TEa1kprA_4I/AAAAAAAABA0/hXT66z5wXt8/s1600/book2.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5496280036518461314" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 120px; CURSOR: hand; HEIGHT: 192px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TEa1kprA_4I/AAAAAAAABA0/hXT66z5wXt8/s320/book2.jpg" border="0" /></a> സിനിമാ ഷൂട്ടിംഗ് എന്ന കൃതിയില്. സിപ്പി പള്ളിപ്പുറം കാടിന്റെ അകത്തളത്തിലെ കൗതുകകരമായ വിവരണങ്ങള് നല്കുന്നു. കുറുക്കനും പക്ഷികളും മറ്റും നമ്മുടെ കണ്വെട്ടത്തില് നിറയുന്നു. പ്രസിദ്ധ സാഹിത്യകാരന് ഓസ്കാര് വൈല്ഡിന്റെ അഞ്ചു കഥകളാണ് ഹാപ്പി പ്രിന്സില്. കുട്ടികള്ക്കെന്നപോലെ മുതിര്ന്നവര്ക്കും വായിച്ചു രസിക്കാനും വിജ്ഞാനം നുകരാനും ഈ കഥകള് ഉപകരിക്കും. നന്മയുടെ ഗുണപാഠമാണ് ഓസ്കാര് വൈല്ഡ് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത്.</div><div> </div><div>പ്രശസ്തരായ കുറെ വ്യക്തികള് അവരുടെ അധ്യാപക- വിദ്യാര്ത്ഥി ജീവിതത്തിലെ ഓര്മ്മകള് പങ്കുവെക്കുകയാണ് അക്ബര് കക്കട്ടിലിന്റെ അധ്യയനയാത്ര എന്ന പുസ്തകത്തില്. അക്കിത്തം, നിത്യചൈതന്യ യതി, ഒ. വി. വിജയന്, ടി. പത്മനാഭന്, കുഞ്ഞുണ്ണി, സി. രാധാകൃഷ്ണന് തുടങ്ങി നിരവധി പേര് ഈ അധ്യയന യാത്രയിലുണ്ട്. മനോഹരവൂം വിജ്ഞാനപ്രദവുമാണ് ഈ ഓര്മ്മപ്പുസ്തകം. പുനത്തില് കുഞ്ഞബ്ദുള്ള രചിച്ച കൊച്ചുനോവലാണ് അമ്മയെ കാണാന്. അമ്മയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ചിറകിലേറി സ്വര്ഗ്ഗ കവാടത്തിനു മുന്നിലെത്തുന്ന ഒരു കുട്ടി. അവന് അവിടെ കണ്ട വിസ്മയക്കാഴ്ചകളാണ് പുനത്തില് ഹൃദ്യമായി ഈ കൃതിയില് പ്രതിപാദിക്കുന്നത്. ലളിത സുന്ദരമായ ശൈലിയില് രചിച്ച ഈ കൊച്ചുനോവല് കുട്ടികളുടെ വായനയില് പ്രിയപ്പെട്ടതാകും. ഈ പുസ്തകങ്ങളില് സഗീര്, കെ. സതീഷ്. വെങ്കി, മന്സൂര് ചെറൂപ്പ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങളും ചേര്ത്തിട്ടുണ്ട്. മലയാളത്തിലെ ബാലസാഹിത്യ വിഭാഗത്തിന് മികച്ച മുതല്കൂട്ടാകുന്നവിധത്തിലാണ് ഈ പത്തുപുസ്തകങ്ങളും രൂപകല്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. -വായന </div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-6369941993895604020?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-42247711058168791092010-07-07T02:14:00.000-07:002010-07-07T02:23:04.697-07:00രാഗലാവണ്യം പെയ്തൊഴിഞ്ഞു<a href="http://4.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TDRG0PI161I/AAAAAAAAA_U/dWyjmPOKL3Y/s1600/images.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5491091708902239058" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 80px; CURSOR: hand; HEIGHT: 88px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TDRG0PI161I/AAAAAAAAA_U/dWyjmPOKL3Y/s320/images.jpg" border="0" /></a> മലയാളിക്ക് എക്കാലവും നെഞ്ചേറ്റിലാളിക്കാന് ഒരുപിടി ഗാനങ്ങള് സമ്മാനിച്ചിട്ടാണ് എം. ജി. രാധാകൃഷ്ണന് വിടപറഞ്ഞത്. വ്യക്തിമുദ്രയുള്ള ചലച്ചിത്ര സംഗീതത്തിന്റെ കരുത്തുറ്റ കണ്ണിയായിരുന്നു എം. ജി. രാധാകൃഷ്ണന്. `തമ്പ്' (1978)എന്ന ചിത്രത്തില് നിന്നാരംഭിച്ച് `അനന്തഭ്രദ്ര'ത്തില് (2005) അവസാനിച്ച ആ സംഗീതയാത്ര മലയാള സംഗീതചരിത്രത്തിന്റെ സുവര്ണ്ണരേഖകള്കൂടിയാണ്. ലളിതഗാനങ്ങള്, ശാസ്ത്രീയസംഗീതം, നാല്പതിലധികം ചലച്ചിത്രങ്ങളുടെ സംഗീതസംവിധാനം എന്നിങ്ങനെ വിവിധതലത്തില് രാധാകൃഷ്ണന്റെ സംഗീതയാത്ര ശ്രോതാക്കളുടെ ആത്മാവില് തൊട്ടുനില്ക്കുന്നതാണ്.<br /><br />കര്ണ്ണാടക സംഗീതത്തിന്റെ രാഗഭാവങ്ങളും ലളിതസംഗീതത്തിന്റെ ലാവണ്യവും ഇഴചേര്ത്തു രാധാകൃഷ്ണന്. കേരളീയ സംഗീതപരിസരവും നാടോടിത്തവും വാഴ്ത്താരികളുടെ താളവും എം. ജി.യുടെ ഗാനങ്ങളുടെ സവിശേഷതയാണ്. ലളിതഗാനത്തില് തുടങ്ങിയതാണ് എം. ജി. ശൈലിയുടെ വേറിട്ടുനില്പ്പ്. ഘനശ്യാമ സന്ധ്യാഹൃദയവും(യേശുദാസ്), ഓടക്കുഴല്വിളി ഒഴുകിയൊഴുകി വരും(സുജാത), ജയദേവ കവിയുടെ ഗീതികള് കേട്ടെന്റെ രാധേ ഉറക്കാമയോ (ജയചന്ദ്രന്) എന്നിങ്ങനെ എം. ജി. യുടെ വിരല്ത്തുമ്പില് വിരിഞ്ഞ ലളിതസംഗീതലോകം ആസ്വാദക മനസ്സുകളില് പതിഞ്ഞുനിന്നു. രാധാകൃഷ്ണനും കാവാലം നാരായണപണിക്കരുമായുള്ള കൂട്ടുകെട്ട് മലയാളത്തിന് നല്കിയത് മനോഹരമായ നിരവധി ഗാനങ്ങളാണ്.<br /><br />കേരളത്തിലെ സ്കൂള്വേദികളില് ഒരു കാലഘട്ടത്തില് മുഴങ്ങി നിന്നത് എം. ജി.യുടെ ലളിതഗാനങ്ങളായിരുന്നു. ചലച്ചിത്രഗാനത്തിന്റെ മാസ്മരികത ലളിതസംഗീതത്തിന്റെ ഹൃദ്യതകൊണ്ട് അതിവര്ത്തിച്ച എം. ജി. ലളിതസംഗീതവും ഗാനാലാപനവും കൂടെ നടത്തിച്ചാണ് ചലച്ചിത്രരംഗത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചത്.രവീന്ദ്രന് മാഷിന്റെയും ദക്ഷിണാമൂര്ത്തി സ്വാമിയുടെയും ബാബുരാജിന്റെയും കെ. രാഘവന് മാസ്റ്ററുടെയുമൊക്കെ സവിശേഷ പരിലാളനയേറ്റ മലയാള ചലച്ചിത്രസംഗീതം അതിന്റെ ഔന്നത്യത്തില് നില്ക്കുമ്പോഴാണ് തമ്പ് എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ വേറിട്ട ഈണവുമായി എം. ജി. രംഗപ്രവേശം നടത്തിയത്. തനിക്കു മുമ്പേ ഉന്നതിയില് നില്ക്കുന്നവര് സൃഷ്ടിച്ചെടുത്ത അടിത്തറയില് നിന്നുകൊണ്ടുതന്നെ സ്വതന്ത്രമായ പുതിയൊരു ശൈലി രൂപപ്പെടുത്താന് എം. ജി. രാധാകൃഷ്ണന് സാധിച്ചതോടെ മലയാളസിനിമാ സംഗീതത്തില് പുതിയൊരു ഭാവമാറ്റം പ്രതിഫലിച്ചു. രാധാകൃഷ്ണന്റെ ഈണങ്ങള് ശ്രോതാവിന്റെ മനസ്സിലേക്ക് എത്ര ഹൃദ്യവും മൃദുലവുമായാണ് ഒഴുകിയെത്തുന്നത്.<br /><br />ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിന്റെയും നാടന്പാട്ടിന്റെയും അഗാധതയില് നിന്നും ഉയിര്ക്കൊള്ളുന്നവയാണ് എം. ജി. യുടെ മിക്ക ഗാനങ്ങളും. എങ്കിലും അവ എല്ലാതരത്തിലുമുള്ള ആസ്വാദകരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നവയാണ്. നേര്ത്തനൊമ്പരങ്ങളെയും വിഷാദങ്ങളെയും പുണരുന്ന മധുരമനോഹരമായ ഗാനങ്ങള് അദ്ദേഹം ചിട്ടപ്പെടുത്തി. കവിതയുടെ കല്പ്പനാചിമിഴുകളെ താലോലിച്ചുണര്ത്തിയെടുക്കുകയായിരുന്നു സാഹിത്യപ്രണയി കൂടിയായ എം.ജി. രാധാകൃഷ്ണന്. `തകര'യിലെ മൗനമേ നിറയും മൗനമേ എന്ന ഗാനത്തോടെ രാധാകൃഷ്ണന്റെ സംഗീതം വേറിട്ടൊരു വിതാനത്തിലേക്ക് ഉയര്ന്നുനില്ക്കുകയായിരുന്നു.<br /><br />പിന്നീട് എത്രയോ ഗാനങ്ങള് രാധാകൃഷ്ണന് ഹൃദ്യമാക്കി. നാഥാ നീ വരും കാലൊച്ച..(ചാമരം), ഒരു ദളം മാത്രം (ജാലകം), ശലഭം വഴിമാറുമാ (അച്ഛനെയാണെനിക്കിഷ്ടം), കാറ്റേ നീ വീശരുതിപ്പോള്... (കാറ്റുവന്നു വിളിച്ചപ്പോള്), ഓ... മൃദുലേ... (ഞാന് ഏകനാണ്), പൂമുഖ വാതില്ക്കല്... (രാക്കുയിലിന് രാഗസദസ്സില്), നിലാവിന്റെ നീലഭസ്മക്കുറി (അഗ്നിദേവന്), തിരനുരയും (അനന്തഭദ്രം), അമ്പപ്പുഴ ഉണ്ണിക്കണ്ണനോട് (അദൈ്വതം), പ്രണയവസന്തം തളിരണിയും (ഞാന് ഏകനാണ്) തുടങ്ങി രാധാകൃഷ്ണന് സംഗീതം പകര്ന്ന ഗാനങ്ങള് സംഗീതത്തിന്റെ തള്ളിക്കയറ്റം കൊണ്ടോ, ആധുനിക സാങ്കേതിക സൗകര്യങ്ങളുടെ ആധിക്യത്താലോ വികൃതമല്ല. കവിതയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ ഈണം കണ്ടെടുക്കുന്നതിലായിരുന്നു അദ്ദേഹം സൂക്ഷ്മത പുലര്ത്തിയത്.എം. ജി. രാധാകൃഷ്ണന് എന്ന സംഗീതജ്ഞന് വഴിത്തിരിവായത് ഫാസിലിന്റെ മണിച്ചിത്രത്താഴ് എന്ന സിനിമയ്ക്കു വേണ്ടി അദ്ദേഹം ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ഗാനങ്ങളാണ്. പഴംതമിഴ് പാട്ടിഴയും..., ഒരു മുറയെ... വരുവാനില്ലാരുമീ തുടങ്ങിയവ എത്ര കേട്ടാലും ആസ്വാദകര്ക്ക് ഇപ്പോഴും മതിവരില്ല. വരുവാനില്ലാരുമീ എന്ന ഗാനം വിഷാദാര്ദ്ര ഈണത്തിന്റെ പാരമ്യമാണെന്ന് ശ്രോതാക്കള് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. പിന്നീട് ആ നിരയില് നിരവധി ഗാനങ്ങള് പിറന്നെങ്കിലും മണിച്ചിത്രത്താഴിലെ ഈ ഗാനത്തെ മറികടക്കാന് അവയ്ക്കൊന്നും സാധിച്ചില്ല.<br /><br />തമ്പിലെയും കുമ്മാട്ടിയിലെയും പാട്ടുകള് അരവിന്ദന് എന്ന സംവിധായകന്റെ മനസ്സറിഞ്ഞ് രൂപപ്പെടുത്താന് എം. ജി. ക്ക് കഴിഞ്ഞു. കാവാലത്തിന്റെ വരികള്ക്ക് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഈണം ചേര്ക്കുന്നതില് രാധാകൃഷ്ണന് പുലര്ത്തിയ നിഷ്ഠയെപ്പറ്റി കാവാലം ഒരിടത്ത് സൂചിപ്പിച്ചതിങ്ങനെ: ഘനശ്യാമസന്ധ്യാ ഹൃദയം നിറയെ മുഴങ്ങി, മഴവില്ലിന് മാണിക്യവീണ... എന്ന വരികളിലെ ഘനം മാറ്റണമെന്ന് രാധാകൃഷ്ണന് നിര്ബന്ധം. പറ്റില്ലെന്നു ഞാനും. ഒടുവില് അദ്ദേഹം എന്റെ വാശിക്കു കീഴടങ്ങി. ഈ വരികളിലെ ഘനം തന്നെയാണ് ഹിറ്റായി മാറിയ ഈ പാട്ടിന്റെ കനമെന്ന് രാധാകൃഷ്ണന് പിന്നീട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെ തുറന്നു സമ്മതിക്കാന് സാധിക്കുന്നതുതന്നെയാണ് അദ്ദേഹത്തെ വ്യത്യസ്തനാക്കുന്നത്.<br /><br />ആകാശവാണിയില് ആര്ട്ടിസ്റ്റായിരുന്ന രാധാകൃഷ്ണന് ലളിതസംഗീതത്തില് സജീവമാക്കുന്നതിനിടയിലും പിന്നണി ഗായകനായും ശോഭിച്ചിരുന്നു. നിര്മ്മാതാവ് ശോഭനാപരമേശ്വരന് നായരുടെ കള്ളിച്ചെല്ലമ്മ എന്ന ചിത്രത്തില് കെ. രാഘവന് മാസ്റ്ററുടെ സംഗീതത്തില് പാടിയ ഉണ്ണിഗണപതിയെ എന്ന ഗാനമാണ് രാധാകൃഷ്ണന്റെ അരങ്ങേറ്റം. തുടര്ന്ന് ശാരികേ ശാരികേ (ശരശയ്യ), പല്ലനയാറ്റിന്ത്തീരത്ത് (നിങ്ങളെന്നെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റാക്കി), നാവാമുകന്ദേ (കീര്ത്തനം-ദേവാസുരം) എന്നിങ്ങനെ രാധാകൃഷ്ണന് ആലപിച്ചവ കുറവാണെങ്കിലും പുതുശൈലി അടയാളപ്പെടുത്തി.സംഗീതത്തിന്റെ നേര്ത്ത പ്രതലങ്ങളിലൂടെ വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ നടന്നുനീങ്ങിയ സംഗീതപ്രിയനായിരുന്നു എം. ജി. രാധാകൃഷ്ണന്. അങ്ങനെ നടക്കുമ്പോഴും ഇളംതലമുറയുടെ ആത്മശക്തി ആവാഹിക്കാനും അവരുടെ പാതകള് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു കൊടുക്കാനും രാധാകൃഷ്ണന് ഏറെ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു.<br /><br />ചലച്ചിത്രസംഗീതത്തിന്റെയും സിനിമയുടെയും ലോകത്ത് ഞെരുങ്ങി കഴിയുമ്പോഴും ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത ഈണവും രാഗവും രാധാകൃഷ്ണന് സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല. സാഹിത്യത്തിലെ, കവിതയിലെ ശൂന്യസ്ഥലങ്ങളെ പരിഗണിച്ചു കൊണ്ടായിരുന്നു രാധാകൃഷ്ണന് വരികള്ക്ക് ഈണം പകര്ന്നത്.എം. ജി. ആദ്യമായി ഈണമിട്ട ഗാനം ആകാശവാണിക്കു വേണ്ടി പാടിയത് കരമന കൃഷ്ണന് നായരായിരുന്നു. പില്ക്കാലത്ത് കൃഷ്ണന് നായരുടെ മകള് കെ. എസ്. ചിത്രയെയും പിന്നണിഗാന രംഗത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതും രാധാകൃഷ്ണനാണ്. ചിത്രയുടെ അഞ്ചാം വയസ്സില് ആകാശവാണിക്കു വേണ്ടിത്തന്നെ` എന്റെ പേര് കണ്ണനുണ്ണി..' എന്നു തുടങ്ങുന്ന പാട്ട് രാധാകൃഷ്ണന് പാടിച്ചിരുന്നു. ചിത്രയുടെതായി പുറത്തുവന്ന ആദ്യ ചലച്ചിത്രഗാനത്തിനും ഈണം നല്കിയതും അദ്ദേഹം തന്നെ- (അട്ടഹാസം എന്ന സിനിമയില് ചെല്ലം ചെല്ലം..) തടുര്ന്ന് സ്നേഹപൂര്വ്വം മീര എന്ന ചിത്രത്തിലെ ഗാനങ്ങളിലും ചിത്രയെ ഉള്പ്പെടുത്തി. കെ. എസ്. ചിത്രയുടെ ഗാനാലാപനത്തില് വഴിത്തിരിവായ രജനീ പറയൂ എന്ന ഗാനത്തിനും (ഞാന് ഏകനാണ്) സംഗീതം നല്കിയത് എം. ജി.യായിരുന്നു. ഗായിക സുജാത പതിനൊന്നാം വയസ്സില് ആലപിച്ച ഓടക്കുഴല്വിളി ഒഴുകിയൊഴുകിവരും എന്ന ലളിതഗാനത്തിനും രാധാകൃഷ്ണന്റെതായിരുന്നു സംഗീതം. എസ്. ജാനകിക്ക് സംസ്ഥാന അവാര്ഡ് നേടിക്കൊടുത്ത മൗനമേ നിറയും മൗനമേ (തകര) എന്ന പാട്ടും രാധാകൃഷ്ണന് ചിട്ടപ്പെടുത്തിയതാണ്. ഗായകന് ജി. വേണുഗോപാലിന് കേരള സര്വ്വകലാശാലാതലത്തില് ഒന്നാം സ്ഥാനം ലഭിച്ച ലളിതഗാനത്തിന്റെയും ഈണം എം. ജി. യുടെതാണ്. വേണുഗോപാലിനെ ആദ്യമായി സിനിമയിലെത്തിച്ചതും രാധാകൃഷ്ണന്റെ സംഗീതത്തിലൂടെയാണ്. ഗായകന് എം. ജി. ശ്രീകുമാറിനെ പ്രശസ്തിയിലേക്കുയര്ത്തിയ `ദേവാസുര'ത്തിലെ സൂര്യകിരീടം വീണുടഞ്ഞു... എന്ന ഗാനത്തിനും സംഗീതം ഒരുക്കിയത് എം. ജി. യാണ്. ഗായിക അരുന്ധതിക്കും പിന്തുണ അദ്ദേഹം തന്നെ. ഇങ്ങനെ പുതുതലമുറയ്ക്ക് അവര് അര്ഹിക്കുന്ന സ്ഥാനം എം. ജി. രാധാകൃഷ്ണന് നല്കിയിരുന്നു.<br /><br />സംഗീതപാരമ്പര്യത്തില് ജനിച്ചു വളര്ന്ന രാധാകൃഷ്ണന് സര്വ്വം സംഗീതമായിരുന്നു. ഗുരു ശെമ്മാങ്കുടിയും ക്ലാസിലെ സഹപാഠികള് യേശുദാസും നെയ്യാറ്റിന്കരയും എല്ലാം എം. ജി. യുടെ സംഗീതജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. സംഗീതത്തിലെ അപൂര്വ്വരാഗങ്ങളെ( ആഹരി പോലുള്ളവ) ഉപയോഗപ്പെടുത്താന് അദ്ദേഹം സദാ സന്നദ്ധനായിരുന്നു.തമ്പ്, തകര, ആരവം, ഞാന് ഏകനാണ്, പൂച്ചയ്ക്കൊരു മൂക്കുത്തി, പറയാനും വയ്യ പറയാതിരിക്കാനുംവയ്യ, അയല്വാസി ഒരു ദരിദ്രവാസി, ഗീതം, സര്വ്വകലാശാല, ജാലകം, നൊമ്പരത്തിപ്പൂവ്, വെള്ളാനകളുടെ നാട്, അദൈ്വതം, മണിച്ചിത്രത്താഴ്, ചെങ്കോല്, അഗ്നിദേവന്, കണ്ണെഴുതിപ്പൊട്ടും തൊട്ട്, നരസിംഹം, അച്ഛനെയാണെനിക്കിഷ്ടം, യാനം, അനന്തഭദ്രം തുടങ്ങി നാല്പതിലേറെ മലയാളചിത്രങ്ങള്ക്ക് എം. ജി. വൈവിധ്യമാര്ന്ന ഈണങ്ങളൊരുക്കി. അച്ഛനെയാണെനിക്കിഷ്ടം (ശലഭം), അനന്തഭദ്രം (തിരനുരയും) എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലൂടെ രണ്ടുതവണ സംസ്ഥാന അവാര്ഡ് അദ്ദേഹത്തെ തേടിയെത്തി. സംഗീതം ആത്മാര്പ്പണത്തില് സൃഷ്ടിച്ചെടുത്ത് കൈരളിയെ ധന്യമാക്കിയ എം. ജി. രാധാകൃഷ്ണന് മലയാളിയുടെ മനസ്സിലും നഭസ്സിലും നിറഞ്ഞുനില്ക്കും. 3-7-2010<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-4224771105816879109?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-69012913937997250792010-06-03T01:54:00.000-07:002010-06-03T01:58:58.515-07:00ഉള്ളുരയുടെ കരുത്ത്<a href="http://1.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TAduD0E0vaI/AAAAAAAAA_E/5w_M8Mz7UUc/s1600/kovilan.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5478468483517037986" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 139px; CURSOR: hand; HEIGHT: 160px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/TAduD0E0vaI/AAAAAAAAA_E/5w_M8Mz7UUc/s320/kovilan.jpg" border="0" /></a> ``കണ്ടാണിശ്ശേരിക്കാരെ മറ്റുള്ളവര്ക്ക് ഭയമാണ്. അവര് കണ്ടത് പറയും''- സ്വന്തം തട്ടകത്തെപ്പറ്റി കോവിലന് പറഞ്ഞതിങ്ങനെയായിരുന്നു. കണ്ടാണിശ്ശേരിയെപ്പറ്റി കവി കെ. ജി. ശങ്കരപ്പിള്ളയുടെ ചോദ്യത്തിന് മറുപടി നല്കുകയായിരുന്നു കോവിലന്. കണ്ടാല് ശരി പറയുന്നവരുടെ നാടെന്നാണ് കോവിലന്റെ വ്യാഖ്യാനം. സ്വകാര്യ സംഭാഷണത്തിലും അഭിമുഖങ്ങളിലും മാത്രമല്ല, കോവിലന്റെ എഴുത്തിലും നിറഞ്ഞുനില്ക്കുന്നത് തുറന്നുപറച്ചിലിന്റെ കരുത്താണ്.<br /><br />എല്ലുറപ്പുള്ള വാക്കുകളുടെ കാമുകനായിരുന്നു കോവിലന്. മലയാളകഥയില് തന്റേടിത്തത്തിന്റെ ശബ്ദം കേള്പ്പിച്ച എഴുത്തുകാരന്.പട്ടാളക്കഥകളെന്ന് പേരിട്ടു വിളിക്കുമ്പോഴും കോവിലന് പറഞ്ഞത് പച്ചയായ മനുഷ്യന്റെ വേവലാതികളാണ്. ഒടുങ്ങാത്ത വിശപ്പിന്റെ വെല്ലുവിളികള്. തിളച്ചുമറിയുന്ന മനസ്സുകളും കലങ്ങിയ കണ്ണുകളും ഉശിരിന്റെ ശരീരഭാഷയും കൊണ്ട് കൂടെനില്ക്കുന്നവര്ക്ക് ആത്മധൈര്യം നല്കുന്ന പട്ടാളക്കാരന്. അയാള് അകമെരിയുമ്പോഴും പ്രസന്നത കൈവെടിയുന്നില്ല. അനുഭവത്തിന്റെ ഭൂഖണ്ഡമാണ് ഈ കഥാകൃത്ത് രേഖപ്പെടുത്തിയത്.പ്രായം കൊണ്ട് മുമ്പെനാണെങ്കിലും കഥയെഴുത്തില് കോവിലന് മലയാളത്തിലെ ആധുനികരോടൊപ്പമാണ് നിലയുറപ്പിച്ചത്. സ്വത്വാവബോധവും അസ്തിത്വപ്രശ്നവും കേരളത്തിന്റെ ഭൂമികയിലൂന്നി ചര്ച്ച ചെയ്ത കഥപറച്ചിലുകാരന്. യാഥാര്ത്ഥ്യത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണതയില് കാല്പനികതയെ തൊഴിച്ചകറ്റാനും കോവിലന് മടികാണിച്ചില്ല.<br /><br />മനുഷ്യരോദനത്തിന്റെയും ആത്മസംഘര്ഷങ്ങളുടെയും ഗോത്രസംസ്കൃതിയുടെയും പട്ടിണിയുടെയും കഥകളാണ് കോവിലന് എഴുതിയത്. മുനകൂര്ത്ത വാക്കുകളും വജ്രസമാനമായ ആവിഷ്കാരശൈലിയും കോവിലന്റെ രചനകളെ വേറിട്ടു നിര്ത്തുന്നു. നടപ്പുവായനാ രീതികളോട് കോവിലന്റെ രചനകള് കലഹിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ഒരു കഷ്ണം അസ്ഥി പോലുള്ള കോവിലന്റെ കൃതികള് മലയാളകഥയില് ജീവിതത്തിന്റെ കറുപ്പും വെളുപ്പും ശക്തമായി അടയാളപ്പെടുത്തി. ധ്വന്യാത്മകമായ ഭാഷയും ചെറു വാക്കുകളും ഇഴചേര്ത്ത് കോവിലന് വരച്ചെടുത്ത ജീവിതത്തിന്റെ തട്ടകങ്ങള് വായനക്കാരുടെ മനസ്സില് നിന്നു മാഞ്ഞുപോകുന്നില്ല.<br /><br />ബോധധാരാ സങ്കേതത്തിന്റെയും മാജിക്കല് റിയലിസത്തിന്റെയും സങ്കലനം കോവിലന്റെ രചനകളിലുണ്ട്. തോറ്റങ്ങള്, ഭരതന്, ഏഴാമിടങ്ങള്, ഹിമാലയം തുടങ്ങിയ കൃതികള് നോവല്ശില്പത്തിന്റെയും കലയുടെയും തിരുത്തിയെഴുത്തുകളാണ്. ``എനിക്ക് എന്റെ ഏകാന്തതയില് എഴുതണം, എങ്കിലേ സംഗീതം വരൂ''- എന്നിങ്ങനെ എഴുത്തൊരുക്കത്തിന്റെ പ്രകൃതി വ്യക്തമാക്കിയ കോവിലന്റെ തട്ടകം അനുഭവപ്പെടുത്തുന്നതും മറ്റൊന്നല്ല. ഓര്മ്മയുടെ കോള്വരമ്പ് പൊട്ടുമ്പോള് തോറ്റങ്ങളിലെ ഉണ്ണിമോള് ചേന്നന് മകന് ചേന്നപ്പനെ പുതിയ കാഴ്ചയിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പോകുന്നു. ഒരര്ത്ഥത്തില് സ്ത്രീശാക്തീകരണവും പ്രതിരോധവുമാണ് തോറ്റങ്ങളിലൂടെ കോവിലന് കേള്പ്പിച്ചത്.മലയാളത്തിലെ പട്ടാളക്കഥകളുടെ അമരക്കാരനായ കോവിലന് പ്രവാസത്തിന്റെ ഉള്ളുരുക്കങ്ങള് എഴുതി നിറയുമ്പോഴും നിശ്ചയദാര്ഢ്യത്തിന്റെയും അതിജീവനത്തിന്റെയും കനലെരിച്ചല് അനുഭവപ്പെടുത്തി.<br /><br />ഹിമാലയവും ഏ മൈനസ് ബിയും പട്ടാളക്കാരന്റെ ഹൃദയ മന്ത്രധ്വനികളാണ്. അതിര്ത്തിയിലെ നീറിപ്പുകയുന്ന മനസ്സുകളാണ്. കോവിലന്റെ മനുഷ്യനും പട്ടിയുമെല്ലാം ദൈന്യത കൂടെ വഹിക്കുന്നവരാണ്. അവര്ക്ക് എല്ലിന് തുണ്ടുപോലും വിശപ്പു മാറ്റാനുള്ളതാണ്. വിശപ്പിന്റെ നിലവിളികളാണ് കോവിലന്റെ കഥകളും നോവലുകളും. ജീവിതത്തിന്റെ അനാഥത്വം പേറിനടക്കുമ്പോഴും ലക്ഷ്യത്തില് നിന്നു വ്യതിചലിക്കുന്നവരല്ല കോവിലന്റെ കഥാപാത്രങ്ങള്. അവര് അനുസരണക്കേടിന്റെ താഴ്വാരങ്ങളില് ഇറങ്ങി നില്ക്കുമ്പോഴും ആവാസ വ്യവസ്ഥയുടെ സമഗ്രദര്ശനവും കൂടെ നിര്ത്തുന്നു. മലയാളത്തിന്റെ മണവും കരുത്തും പകര്ന്ന കോവിലനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളും എഴുത്തിലെ കലാപമായും ചൊടിപ്പിച്ചുണര്ത്തുന്ന സൗന്ദര്യബോധമായും നിലനില്ക്കുകതന്നെ ചെയ്യും.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-6901291393799725079?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-17955795436209012672010-05-06T01:28:00.000-07:002010-05-06T01:31:46.674-07:00നാടകവും സാങ്കേതികതയും<a href="http://4.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/S-J-JxawMOI/AAAAAAAAA-8/eDGnjd79u1s/s1600/t_poisid.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5468071603930673378" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 236px; CURSOR: hand; HEIGHT: 156px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/S-J-JxawMOI/AAAAAAAAA-8/eDGnjd79u1s/s320/t_poisid.jpg" border="0" /></a> നാടകത്തിലൂടെ നാം അന്വേഷിക്കുന്നതെന്താണ്? നാടകത്തിലൂടെ നാം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ജീവിതം തന്നെയാണ്. നമ്മുടെ പ്രത്യാശയും മൂല്യങ്ങളും തന്നെ. അതുകൊണ്ട് നാടകത്തെപ്പറ്റി സംസാരിക്കുന്ന രീതിയില്, നാടക കാഴ്ചയെ ബന്ധപ്പെടുത്താനും അനുഭവപ്പെടുത്താനും കഴിയുന്നു. എന്നാല് നാടകവേദി ഇന്നു നേരിടുന്ന പ്രധാന പ്രതിസന്ധികളിലൊന്ന് സാങ്കേതികതയാണ്.<br /><br />സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ അഭാവം നാടകത്തെ എത്രമാത്രം സമകാലികതയില് നിന്നും അകറ്റിനിര്ത്തും. ടെലിവിഷന്റെ അധിനിവേശം നാടകത്തെ എങ്ങനെ പ്രതിസന്ധിയിലാക്കുന്നു? ഇത്തരമൊരു പ്രതിഭാസത്തില് നിന്നും നാടകവേദിയെ എങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കാന് സാധിക്കും?സാങ്കേതികവിദ്യ നാടകാവതരണം കൂടുതല് മെച്ചപ്പെടുത്താന് നമ്മളെ അനുവദിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്തവും വൈകാരികവുമായ പല രീതികളിലും സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗപ്പെടുത്തണം. എങ്കിലെ നാടക തിയേറ്റര് കാലഘട്ടത്തിന് അനുസരിച്ച് ഉയര്ത്തിക്കൊണ്ടുവരാന് കഴിയൂ.<br /><br />ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ മുഖ്യധാരയാണ് സാങ്കേതികവിദ്യ. സാങ്കേതികവിദ്യ നാടകത്തില് ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയാല് പ്രേക്ഷകര് കുറയുമോ? പക്ഷേ, നാടകപാരമ്പര്യം പരിശോധിച്ചാല് ഒന്നു വ്യക്തമാകുന്നത് ഏത് പ്രതിസന്ധിയും മറികടക്കാനുള്ള ഒരിടം നാടകത്തിനുണ്ടെന്നാണ്. നാടകത്തിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന് അതിന്റെ പ്ലോട്ടിനെപ്പോലെ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ട്. ഏതു ദേശത്തെ സംബന്ധിച്ചും ഇത് ശരിയാണ്. ഏതൊരു ആവിഷ്കാരവും ഉല്പാദിപ്പിച്ചിരിക്കേണ്ട അടിസ്ഥാന അനുഭവ രസം ആണെന്ന് നാട്യശാസ്ത്രം വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്.<br /><br />ഇത് സങ്കീര്ണ്ണമായ വിഷയമാണ്. രസം പ്രതീതമാക്കാന് ഏതെങ്കിലും വികാരമോ, ഒന്നിലധികം വികാരങ്ങളോ ആവിഷ്കരിക്കുന്നതിലാണ് സൗന്ദര്യം എന്നു പറയാം. വികാരത്തേക്കാള് ആവിഷ്കാരത്തിലാണ് മാറ്റം സംഭവിക്കേണ്ടത്. നാടകകലാകാരന്റെ ഉത്തരവാദിത്വം അതിന്റെ പാരമ്യതയിലെത്തുന്നത് ഇത്തരം സന്ദര്ഭങ്ങളിലാണ്.ആധുനിക നാടകവേദി പലപ്പോഴും സാങ്കേതികവിദ്യയ്ക്ക് വിധേയമാകുന്നുണ്ട്. പാരമ്പര്യാധിഷ്ഠിതവും ഗിമ്മിക്കുകളില് അധിഷ്ഠിതവുമായ ക്ലാസിനെ ആകര്ഷിക്കാന് കഴിവുള്ള ഒരു നാടകഭാഷ അതിനുള്ള പരീക്ഷണങ്ങളാണ് നാടകത്തിലെ പുതുപരീക്ഷണങ്ങളിലൊന്ന്.<br /><br />ദലിത് നാടകങ്ങളും സ്ത്രീകളുടെ അരങ്ങുകളും നിശ്ശബ്ദമായെങ്കിലും കണിശതയോടെ പുതിയ നാടകസൗന്ദര്യശാസ്ത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. നാടകത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥാപിത രൂപങ്ങളില് നിന്നും മാറിനില്ക്കുന്ന നാടകങ്ങള്, വ്യത്യസ്ത ആകുലതകളും ആശങ്കകളും പങ്കുവയ്ക്കുന്നുണ്ട്. ആധുനികോത്തര ബദല് രംഗഭാഷയുടെ രചനകളും അവതരണവുമാണ് മലയാളത്തിലെ അരങ്ങുകള്ക്കും പുതുജീവന് നല്കുക.നാടകതിയേറ്റര് ഇത്രയും ആവേശമാക്കുന്നത് നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള യാഥാര്ത്ഥ ലോകത്താണ് അത് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതുകൊണ്ടാണ്. നാം എപ്പോഴും അതിന്റെ ഭാഗമാണ്.<br /><br />സാധാരണ പ്രേക്ഷകന്റെ കല്പനകളുടെ പരിമിതിയെ വെല്ലുവിളിക്കുകയാണ് പുതിയ നാടകം. നാടകവേദിയുടെ പ്രതിഷേധത്തിന് സമൂഹത്തില് എന്തെങ്കിലും നിര്വഹിക്കാന് സാധിക്കുമോ? ജനത്തിന്റെ വേവലാതികളെ ഇല്ലാതാക്കാനുള്ള ഒരു കാലഘട്ടത്തെ വിഭാവന ചെയ്യാന് സാധിക്കുമോ? വളരെ ശാന്തമായ ആത്മകഥന ഭാവത്തിലുള്ള ഒരു ആവിഷ്കാരം കാണാനുള്ള ക്ഷമയോ, സമയമോ ഇന്നത്തെ പ്രേക്ഷകര്ക്കില്ല. മാസങ്ങള് നീക്കിവെച്ചുള്ള തയാറെടുപ്പിന് കലാകാരന്മാര്ക്കും കഴിയില്ല. കാലത്തിന് അനുസരിച്ചുള്ള മാറ്റം നാടകത്തിനും അനിവാര്യമാണ്. നാടകം സാങ്കേതികവിദ്യയെ അധികദൂരത്തേക്ക് മാറ്റി നിര്ത്തരുത്. വേണ്ടുംവിധത്തില് ഉപയോഗപ്പെടുത്തണം.- ചന്ദ്രിക വാരാന്തപ്പതിപ്പ് 9/5<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-1795579543620901267?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-89188148020018327952010-04-23T03:26:00.000-07:002010-04-23T03:31:16.316-07:00ബാലനിലെ കമലശബ്ദം<a href="http://2.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/S9F2SUBhHcI/AAAAAAAAA-0/NBxzPGbyBNo/s1600/kamala.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5463277879961918914" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 197px; CURSOR: hand; HEIGHT: 217px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/S9F2SUBhHcI/AAAAAAAAA-0/NBxzPGbyBNo/s320/kamala.jpg" border="0" /></a> സെബാസ്റ്റിയന് കുഞ്ഞു കുഞ്ഞു ഭാഗവതരുടെ കൈരളി കലാനിലയത്തിന്റെ നാടകത്തില് നിന്നും എം. കെ. കമലം മലയാളസിനിമയുടെ വെള്ളിത്തിരയിലെത്തിയതും ഒരു വിചിത്രവിജയമാണ്. കമലം അഭിനയിച്ച വിചിത്രവിജയം എന്ന നാടകം കണ്ട ടി. ആര്. സുന്ദരം (സേലം മോഡേണ് തിയേറ്റേഴ്സ് ഉടമ), നടന് ആലപ്പി വിന്സെന്റ്, ചലച്ചിത്രസംവിധായകന് എസ്. നൊട്ടാണി എന്നിവര് കമലത്തെ ബാലന് എന്ന സിനിമയിലേക്ക് വിളിച്ചു. മലയാളത്തിലെ ആദ്യത്തെ ശബ്ദസിനിമയിലേക്കാണ് തന്നെ ക്ഷണിച്ചതെന്ന് കമലത്തിന് അറിയില്ലായിരുന്നു. പതിനഞ്ചാം വയസ്സില് കമലം മലയാളസിനിമയിലെത്തി.<br /><br />രണ്ടാനമ്മയുടെ പീഡനങ്ങള് സഹിച്ച് കഴിയുന്ന സരസ എന്ന നായികയായിട്ടാണ് കമലത്തിന്റെ അരങ്ങേറ്റം. വീട്ടിലെ പീഡനങ്ങളില് നിന്നും രക്ഷതേടി തെരുവിലെത്തിയ ബാലനും സരസയും. അവര്ക്ക് മുന്നില് ഭിക്ഷാടനം മാത്രമായിരുന്നു ഏകവഴി. ബാലന് എന്ന നായകകഥാപാത്രമായി കെ. കെ. അരൂരാണ് അഭിനയിച്ചത്.മലയാളസിനിമയില് ആദ്യം സംസാരിച്ച നായികയാണ് എം.കെ. കമലം. പക്ഷേ, ബാലനുശേഷം ഭൂതരായര് എന്ന സിനിമയിലാണ് കമലം അഭിനയിച്ചത്. അപ്പന് തമ്പുരാന്റെ മരണത്തെത്തുടര്ന്ന് ഭൂതരായര് പുറത്തിറങ്ങിയില്ല. അക്കാലത്ത് മദ്രാസില് പോയി സിനിമയിലഭിനയിക്കാനുള്ള സാഹചര്യമില്ലായിരുന്നതിനാല് കമലം തന്റെ തട്ടകമായി നാടകരംഗം തന്നെ തെരഞ്ഞെടുത്തു.<br /><br />അനാര്ക്കലി, ശാകുന്തളം, സത്യവാന് സാവിത്രി, മഗ്ദലന മറിയം എന്നിങ്ങനെ നിരവധി നാടകങ്ങളില് കമലം വേഷമിട്ടു. നാലായിരത്തിലധികം വേദികളിലൂടെ മലയാളത്തിന്റെ അരങ്ങില് നിറഞ്ഞുനിന്ന കമലം നല്ലൊരു കഥാപ്രാസംഗിക കൂടിയായിരുന്നു. നാടകഗാനങ്ങളും കമലം ആലപിച്ചിട്ടുണ്ട്.സംഗീതജ്ഞനും നാടകക്കാരനുമായ മങ്ങാട്ടു കൊച്ചുപള്ളി പണിക്കര് മകള് കമലത്തെ ചെറുപ്പത്തിലെ സംഗീതം പഠിപ്പിച്ചിരുന്നു. കൊച്ചുപള്ളി പിള്ളയുടെ അല്ലിറാണി എന്ന നാടകത്തിലാണ് പത്താമത്തെ വയസ്സില് കമലം അഭിനയിച്ചു തുടങ്ങിയത്. നാല്പത്തിയഞ്ചാം വയസ്സില് അഭിനയത്തോട് വിടപറഞ്ഞ കമലം എം. പി. സുകുമാരന് നായര് സംവിധാനം ചെയ്ത ശയനം (2000) എന്ന സിനിമയില് അമ്മവേഷത്തില് അഭിനയിച്ചു.<br /><br />തൃശൂര് നാടക കലാസമിതിയുടെ ജീവിതം അവസാനിക്കുന്നില്ല എന്ന നാടകത്തിലാണ് കമലം അവസാനമായി അഭിനയിച്ചത്.ബാലന് ചിത്രീകരിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തില് പ്ലേബാക്ക്, ഡബ്ബിങ് സൗകര്യങ്ങള് ഇല്ലായിരുന്നു. ഷൂട്ടിങ് സമയത്തുതന്നെ റെക്കോര്ഡിങും നടക്കും. അതിനാല് പാട്ടുപാടി അഭിനയിക്കുന്ന സീനുകളൊക്കെ എടുക്കുമ്പോള് സംഗീതം കമ്പോസിങ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നവരൊക്കെ ക്യാമറയില്പെടാതെ നോക്കണം.സ്ത്രീകള് സിനിമാഭിനയ രംഗത്തേക്ക് വരാന് മടിച്ചിരുന്നു കാലത്താണ് കമലം മലയാളസിനിമയില് ആദ്യത്തെ പെണ്ശബ്ദമായത്. അഭിനയത്തിലും മികവു പ്രദര്ശിപ്പിച്ച ഈ കലാകാരി പാട്ടുസീനുകള് വളരെ തന്മയത്വത്തോടെയാണ് ബാലനില് അവതരിപ്പിച്ചത്.<br /><br />എട്ടു പതിറ്റാണ്ട് പിന്നിട്ട മലയാളസിനിമയില് ശക്തമായ സാന്നിദ്ധ്യമാകാന് ഈ നടിക്ക് സാധിച്ചില്ല. നാടകത്തിലും സംഗീതത്തിലും കഥാപ്രസംഗത്തിലും മനസ്സുകൊടുത്തപ്പോള് സിനിമയുടെ തിരക്കുകളിലേക്ക് വരാന് കമലം മടിച്ചു. അത് മികച്ച ഒരു നടിയുടെ മാറിനില്പ്പുകൂടിയായിരുന്നു.ബാലന് എന്ന സിനിമയിലെ നായികയാകാന് വേണ്ടി അഞ്ചു പെണ്കുട്ടികളെ തെരഞ്ഞെടുത്തിരുന്നു. ഒടുവില് നറുക്ക് വീണത് എം.കെ. കമലത്തിനായിരുന്നു. ബാലന് എന്ന സിനിമയുടെ പിറവിക്കു പിന്നിലും ചില കഥകളുണ്ട്. തിരുവനന്തപുരം സ്വദേശിയായ എ. സുന്ദരംപിള്ള 1929-ല് വിധിയും മിസിസ് നായരും എന്നൊരു കഥ എഴുതി. അത് അദ്ദേഹം തിരക്കഥയാക്കി.<br /><br />മലയാളത്തിലെ ആദ്യത്തെ തിരക്കഥയെഴുതിയതും സുന്ദരന്പിള്ളയാണ്. തന്റെ തിരക്കഥയുമായി ടി.ആര്. സുന്ദരത്തെ കണ്ടു. വിധിയും മിസിസ് നായരും എന്ന തിരക്കഥ ബാലന് എന്ന പേരില് സിനിമയാക്കാന് തീരുമാനിച്ചു. അതിനിടയില് സുന്ദരപിള്ളയും ടി.ആര്. സുന്ദരവും തമ്മില് അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമുണ്ടായി. അതിനാല് ബാലന്റെ ആദ്യ തിരക്കഥയില് ചെറിയ മാറ്റങ്ങളോടൊയാണ് സിനിമയാക്കിയത്. 1937 ആഗസ്റ്റ് 17-ന് ബാലന്റെ ചിത്രീകരണം തുടങ്ങി. ഡിസംബര് 31-ന് പൂര്ത്തിയാക്കി. 1938 ജനുവരി 10-ന് ചിത്രം പ്രദര്ശനത്തിനെത്തിച്ചു. ബാലന്റെ സംഭാഷണവും ഗാനവും രചിച്ചത് മുതുകുളം രാഘവന് പിള്ളയാണ്. കെ.കെ. അരൂര് (കെ. കുഞ്ചുനായര്), കമലം എന്നിവര്ക്കൊപ്പം എം.വി. ശങ്കു, എ.കെ. നമ്പ്യാര്, ആലപ്പി വിന്സെന്റ്, മദന്ഗോപാല്, മാലതി, കെ.എന്. ലക്ഷ്മി തുടങ്ങിയവരും ബാലനില് അഭിനയിച്ചു. മലയാളസിനിമയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി നില്ക്കുന്ന കമലത്തിന്റെ കലാത്മകജീവിതം അവസാനിക്കുന്നില്ല. കമലം അവസാനമായി ചായംതേച്ച ജീവിതം അവസാനിക്കുന്നില്ല എന്ന നാടകത്തിന്റെ പേരുപോലെത്തന്നെ.-ചന്ദ്രിക വാരാന്തപ്പതിപ്പ് 25/4/10<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-8918814802001832795?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-88617255548082927312010-04-16T22:03:00.000-07:002010-04-16T22:07:09.395-07:00നാടകമേ ജീവിതം<a href="http://1.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/S8lBeWXce6I/AAAAAAAAA-s/yf76nwJlezQ/s1600/ahan.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5460968012819233698" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 157px; CURSOR: hand; HEIGHT: 230px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/S8lBeWXce6I/AAAAAAAAA-s/yf76nwJlezQ/s320/ahan.jpg" border="0" /></a> മലയാളനാടകത്തിന്റെ അരനൂറ്റാണ്ട് ആഹ്വാന് സെബാസ്റ്റിന് എന്ന നടന്റെ, സംഗീതസംവിധായകന്റെ, സംവിധായകന്റെ, ഗായകന്റെ കാലമാണ്. നാടകവും സംഗീതവും ജീവിതത്തില് നിന്ന് വേര്തിരിച്ചു നിര്ത്താന് കഴിയാത്തവിധം ലയിപ്പിച്ചെടുത്ത കലാകാരന്റെ ചരിത്രം. നാടകം രചിച്ച്, സംഗീതം നല്കി, അഭിനയിച്ച്, നാടകസംഘത്തോടൊപ്പം കേരളത്തിലങ്ങോളമിങ്ങോളം സഞ്ചരിച്ചു ആഹ്വാന്.<br /><br />സാഹിത്യവും നാടകവും ഇഴചേര്ത്ത നാടകപ്രവര്ത്തകന്. സെബാസ്റ്റിന്റെ ജീവിതവും അനുഭവവും എഴുതിയ ചക്രവര്ത്തി നാടകകലയുടെ സമഗ്രതലങ്ങളിലേക്ക് വായനക്കാരെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നു. ചക്രവര്ത്തിയുടെ അവതാരികയില് യു. എ. ഖാദര് എഴുതി: ആഹ്വാന് സെബാസ്റ്റിന്റെ നാടകരംഗത്തെ പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഏറെ വിശദീകരണം ആവശ്യമില്ല; മ്യൂസിക്കല് തിയേറ്റേഴ്സ് എന്ന നാടകസംഘത്തെ ഏകോപിപ്പിച്ചു കൊണ്ടു ഭാരതത്തിലുടനീളം വിവിധ അരങ്ങുകളിലായി നാടകാവതരണം വിജയകരമായി നടത്തി അനുഭവപാഠമുള്കൊണ്ട വ്യക്തിയാണ്; സംഗീതജ്ഞനാണ്; നിരവധി നാടകങ്ങള്ക്ക് അണിയറയില് മറഞ്ഞ് നിന്ന് നാടകീയ മുഹൂര്ത്തങ്ങള്ക്കനുസരിച്ചുള്ള സംഗീതധ്വനികള് നല്കി രംഗങ്ങളുടെ വൈകാരികസീമകളെ ഉദ്ദീപിപ്പിച്ച വ്യക്തിയാണ്; നാടകരംഗത്തെ നടീനടന്മാരുമായും രംഗവിദ്വാന്മാരുമായും ആശയവിനിമയവും സൗഹാര്ദ്ദവും സ്ഥാപിക്കാന് സാധിച്ചയാളാണ്... കുറേയേറെ നാടകാസ്വാദന ചര്ച്ചകളില് സജീവമായി പങ്കെടുത്ത് തനിക്ക് പറയാനുള്ളത് പറഞ്ഞ് സമര്ത്ഥിച്ചു പാഠമുള്ക്കൊണ്ടിട്ടുണ്ട്; പകര്ന്നു നല്കിയിട്ടുമുണ്ട്. -നാടകം, തിയേറ്റര്, അവതരണം, സംവിധാനം, സംഗീതം, സിനിമ, രംഗസജ്ജീകരണം എന്നിങ്ങനെ വിവിധ വശങ്ങളെപ്പറ്റി ചക്രവര്ത്തിയില് ആഹ്വാന് സെബാസ്റ്റിന് പ്രതിപാദിക്കുന്നുണ്ട്.<br /><br />ആഹ്വാന് സെബാസ്റ്റിന്റെ സഞ്ചാരപാതയില് നിന്നും: സ്കൂള് വിദ്യാഭ്യാസം പരിമിതം. അന്പത് വര്ഷത്തിലേറെ ആയി കലാ പ്രവര്ത്തനം. നടന്, ഗായകന്, ഹാര്മോണിസ്റ്റ്, സംഗീത സംവിധായകന്, നാടക അവതാരകന്, നാടകകൃത്ത്, തിരക്കഥാകൃത്ത്, നാടകസംവിധായകന് എന്നീ നിലകളിലെ പ്രവര്ത്തനങ്ങള് വഴി വിവിധ മേഖലയിലെ പ്രതിഭകളുമായി ബന്ധങ്ങള്. കലാകാരന്മാര്, നിയമപണ്ഡിതര്, രാഷ്ട്രീയ ആചാര്യന്മാര് തുടങ്ങി സമൂഹത്തിലെ വിവിധ പ്രഗത്ഭരുമായുള്ള നിരന്തരമായ സമ്പര്ക്കത്തില് നിന്ന് കിട്ടിയ അറിവാണ് എന്റെ കൈമുതല്. വായനയും ജീവിതാനുഭവങ്ങളും അതിനു ശക്തിപകരുന്നു.ആഹ്വാനം, ഭ്രാന്താലയം, ഉപാസന, മാണിക്യം വിഴുങ്ങിയ കണാരന് എന്നീ നാടകങ്ങളില് അഭിനയിച്ചു.<br /><br /> മേഫലുകളിലും കല്യാണപുരകളിലും സ്റ്റേജുകളിലും പാടി നടന്നിരുന്ന കാലത്ത്, എം.എം.വി. ഗ്രാമഫോണ് റിക്കാര്ഡിങ്ങ് കമ്പനി എന്റെ പാട്ടുകള് റിക്കാര്ഡ് ചെയ്തു പുറത്ത് ഇറക്കിയിട്ടുണ്ട്. സംഗീതസംവിധായകനായപ്പോള് നാടകങ്ങളിലും സിനിമയിലുമായി സംഗീതം ചെയ്തു...ആഹ്വാന് സെബാസ്റ്റിന് നാടകം ഒരു ജ്വരമാണ് എന്നാണ് ഡോ. സുകുമാര് അഴീക്കോട് വിശേഷിപ്പിച്ചത്. എം.ടി. വാസുദേവന് നായര് അനുഗ്രഹവാക്യത്തില് എഴുതി: സെബാസ്റ്റിന് നാടകം ജീവിതമാണ്.<br /><br />കലകളുടെ ചക്രവര്ത്തിയായി അദ്ദേഹം കാണുന്നത് നാടകത്തെയാണ്. നിരവധി നാടകങ്ങള് അവതരിപ്പിച്ച അനുഭവങ്ങളില് നിന്നാണ് ഈ പുസ്തകം രൂപം കൊണ്ടത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഇത് ശ്രദ്ധേയമാവുന്നു.ജീവിതത്തിന്റെ വസന്തം മുഴുവന് നാടകവേദിക്കു സമര്പ്പിച്ച കലാകാരനാണ് ആഹ്വാന് സെബാസ്റ്റിന്. മലയാളിക്ക് ശങ്കകൂടാതെ വിശേഷിപ്പിക്കാന് കഴിയുന്ന പേരുകളിലൊന്നാണ് ആഹ്വാന് സെബാസ്റ്റിന്. നാടകത്തിലൂടെ ജീവിതം നടന്നുതീര്ക്കുന്നൊരാള്. -ചന്ദ്രിക വാരാന്തപ്പതിപ്പ് 18-4-2010<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/36687838-8861725554808292731?l=kuppaayam.blogspot.com' alt='' /></div>കുഞ്ഞിക്കണ്ണന് വാണിമേല്http://www.blogger.com/profile/09649680092470236240noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-36687838.post-44334798775292833872010-04-03T01:27:00.000-07:002010-04-03T01:32:35.714-07:00വിശ്രമിക്കാനായിരുന്നില്ല ശ്രമം<a href="http://3.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/S7b8RPHi_XI/AAAAAAAAA-k/8Vf3hcicqgk/s1600/ak23.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5455825371652095346" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 173px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_Kd3oscwDYYo/S7b8RPHi_XI/AAAAAAAAA-k/8Vf3hcicqgk/s320/ak23.jpg" border="0" /></a> നിലാവെളിച്ചത്തില് കുളിച്ചുനില്ക്കുന്ന സ്കൂളിലെ കിഴക്കേ ഹാളില് നിന്ന് പെട്ടെന്നാണ് ഞങ്ങള് എന്തോ ഒരു ശബ്ദം കേള്ക്കാന് തുടങ്ങിയത്.കാതോര്ത്തുനോക്കി. ആരോ സംസാരിക്കുന്നതല്ലേ? ആരായിരിക്കും? എന്തായിരിക്കുമവിടെ? ഞങ്ങള് ഗ്രൗണ്ടിനപ്പുറത്തുള്ള കിഴക്കേ ഹാളിലേക്ക് കുതിച്ചു.ശബ്ദം കൂടുതല് കൂടുതല് ഉച്ചത്തിലാവുകയായിരുന്നു. അപ്പോള് കണ്ട ആ കാഴ്ച-അല്ഭുതം കൊണ്ട് ഞങ്ങളുടെ കണ്ണു തള്ളിപ്പോയി.<br />കുഞ്ഞിരാന് മാഷ്!ബോര്ഡില് എന്തെല്ലാമോ എഴുതിക്കൊണ്ട് മാഷ് ക്ലാസ്സെടുക്കുകയാണ്.മുന്നില് ഒഴിഞ്ഞ ബെഞ്ചുകളും ഡസ്ക്കുകളും മാത്രം!<br />- ഇത് അക്ബര് കക്കട്ടിലിന്റെ 'കുഞ്ഞിരാമന് മാഷെ കാണാനില്ല' എന്ന കഥയില് നിന്നും. അദ്ധ്യാപക ജീവിതത്തിന്റെ മുഖങ്ങളിലൊന്നാണിത്. ഇറങ്ങിയ പടവുകളിലേക്ക് വീണ്ടുമൊരു തിരിച്ചു കയറ്റം കൊതിക്കുന്ന ജന്മം.<br />മൂന്നു പതിറ്റാണ്ടിന്റെ അദ്ധ്യാപന അനുഭവം മനസ്സിലും വാക്കിലും എഴുത്തിലും ചേര്ത്തുപിടിക്കുന്ന അക്ബര് കക്കട്ടില് സര്വ്വീസില് നിന്ന് വിരമിച്ചു. സ്കൂളും കുട്ടികളും സഹപ്രവര്ത്തകരും അക്ബര് കക്കട്ടിലിന്റെ കാഴ്ചയിലൂടെ...<br /><br /><span style="color:#3333ff;">വിശ്രമിക്കാനായിരുന്നില്ല ശ്രമം</span><br />പല ദേശക്കാരും തരക്കാരുമായ കുറെ ആളുകള് ഒരു വീടെടുത്ത് താമസിക്കുകയാണ്. ഒരു പാട് നല്ല കാര്യങ്ങള് അവിടെ താമസിച്ചു കൊണ്ട് അവര് ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെയിരിക്കെ ചിലര് ബാക്കിയുള്ളവര്ക്ക് വീടിന് തങ്ങളുടെ അവകാശം കൂടി കൊടുത്തുകൊണ്ട് പിന്മാറുന്നു. സര്വ്വീസില് നിന്ന് വിരമിക്കുന്ന ഏതൊരാളും ഇങ്ങനെ പിന്വാങ്ങുന്നവരാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുകയാണ്.<br /><br /> മാര്ച്ച് 31-ന് ശേഷം ഇനി സ്കൂളിലേക്ക് തിരിച്ചു ചെല്ലുമ്പോള് `വിറ്റ വീട്ടി'ലേക്ക് ചെല്ലുന്ന അനുഭവമായിരിക്കും. അവിടെയുള്ള ബാക്കിയായവര്ക്ക് എന്നോടുള്ള സ്നേഹത്തിനോ, പരിഗണനക്കോ ഒരു കുറവും ഉണ്ടാകുകയില്ല എന്നറിയാം. എന്നാലും? അവകാശാധികാരങ്ങള് നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരുവന്റെ മനസ്സും രൂപവും ഭാവവും എന്നിലേക്ക് കടന്നുവരുന്നു.മുപ്പതു വര്ഷമായി ഞാന് അദ്ധ്യാപകനായിട്ട്. ഇപ്പോള് വിരമിക്കുന്ന വട്ടോളി നാഷണല് ഹയര് സെക്കന്ററി സ്കൂളില് 22 വര്ഷം. ഏഴ് വര്ഷത്തോളം കൂത്താളി ഹൈസ്കൂളില്. ഒരു വര്ഷം കോട്ടയം ജില്ലാ നവോദയ വിദ്യാലയത്തിലും കുറ്റിയാടി ഗവ. ഹൈസ്കൂളിലും. തുടക്കവും ഒടുക്കവും വട്ടോളിയില് തന്നെ.<br /><br />ഇതിനിടയില് പുറത്തുപോയ അവസരങ്ങളില് വട്ടോളി സ്കൂളിലേക്ക് വല്ലപ്പോഴും വന്നാല് ഞാന് `വാടകക്ക്' കൊടുത്ത ഒരു വീട്ടില് ചെല്ലുന്ന അനുഭവമായിരുന്നു. എല്ലാ പരിചിതരുമുണ്ടായിട്ടും ആകെ ഒരു അപരിചിതത്വം. ഒരു സിം കാര്ഡില്ലാത്ത മൊബൈല് ഫോണ് പോലെ. എങ്കില് തീരെ ഇവിടം വിടേണ്ടി വന്നാല് എന്റെ സ്ഥാപനം ഒരു വിറ്റവീടാകുന്നതില് എന്തല്ഭുതം.പക്ഷേ, ഈ വീട് എനിക്ക് സ്നേഹസ്മരണകളുടെ ഗൃഹാതുരത സമ്മാനിക്കുന്നു. ഇതുവരെ ജീവിതത്തിന്റെ നല്ലൊരു ഭാഗവും നല്ലൊരു കാലവും കഴിച്ചുകൂട്ടിയത് ഇവിടെയാണ്.<br /><br />ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരുപാട് മുഖങ്ങള്, ഉള്ളില് തട്ടുന്ന ഒത്തിരി അനുഭവങ്ങള്, ഇന്നും വിടാതെ പിടികൂടുന്ന പലവിധ ഓര്മ്മകള്. ഇതെല്ലാം എന്റെ സമ്പാദ്യമായി വരികയാണ്. അഥവാ ഈ വീട്ടില് നിന്നുള്ള എന്റെ ബാങ്ക് ഡെപ്പോസിറ്റ് ആണ് ഈ പറഞ്ഞതെല്ലാം എന്ന് പറഞ്ഞുവെക്കാം.അടുത്തിട കേട്ട ഒരു സംഭവം: ഒരു സ്കൂള് മാഷ്ക്ക് നല്ല പുറംവേദന വന്നു. ആള് ഒരാഴ്ചത്തെ ലീവ് എഴുതിക്കൊടുത്ത് ഡോക്ടറെ കാണാനെത്തി. പരിശോധനക്ക് ശേഷം ഡോക്ടര് മരുന്ന് കുറിച്ചുകൊടുത്തിട്ട് പറഞ്ഞു: ``നിങ്ങള് ഒരാഴ്ച വിശ്രമിക്കണം.'' ഉടനെ മാഷ് ഒരു ഞെട്ടലോടെ പറയുകയുണ്ടായി: ``അയ്യോ എന്റെ സാര്, ഞാന് ഒരാഴ്ച സ്കൂളില് ലീവ് എഴുതിക്കൊടുത്തു പോയല്ലോ.<br /><br /> ഇനി വിശ്രമിക്കണമെങ്കില് അത് ക്യാന്സല് ചെയ്ത് പോകേണ്ടിവരും.'' ഡോക്ടര് അമ്പരന്ന് നില്ക്കെ അയാള് പുറത്തിറങ്ങി മരുന്ന് വാങ്ങുംമുമ്പ് സ്കൂളില് പോയി ലീവ് ക്യാന്സല് ചെയ്തു.ഇങ്ങനെ `വിശ്ര